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偶逢旧山人,方知竟淹然。
诗句出自《悼大牛》  朝代:明   作者:释函是

之子解尘网,相将十五年。

五年予在匡,十年归佛山。

适值分卫时,相见江流间。

为众忘疲劳,精神泽癯颜。

转盼曾几何,须鬓蚤已斑。

客春中深寒,半月不得眠。

愿言病既瘳,长揖陌与阡。

欲返尔形神,侍我巾瓶前。

彊饭始两旬,辄闻随人缘。

菩提萨埵心,岂肯图自安。

忆我入丹山,再睹阳雁翩。

偶逢旧山人,方知竟淹然。

生死安可逃,形魄伤云烟。

觉海空茫茫,静观徒往旋。

谁当谙水脉,安流汎晴川。

(1)
诗句中出现的词语含义

安流(ān liú)的意思:指人们安定流动,没有战乱和流亡的情况。

半月(bàn yuè)的意思:半个月亮,表示时间的一半。

不得(bù dé)的意思:不能,禁止,不允许

长揖(cháng yī)的意思:长时间的鞠躬行礼

尘网(chén wǎng)的意思:尘网指的是多年不用、长时间不打扫的蛛网。比喻长时间不整理或不处理的事物。

春中(chūn zhōng)的意思:春天中间

丹山(dān shān)的意思:指红色的山岭,比喻忠诚坚定的信仰或立场。

分卫(fēn wèi)的意思:分散巡逻的卫兵

佛山(fó shān)的意思:指坚固、稳固、不可动摇的事物或人。

几何(jǐ hé)的意思:指形状、图案等相互配合、相互协调。

静观(jìng guān)的意思:观察事物时保持冷静、不轻易做出判断或行动。

精神(jīng shen)的意思:指人的意志力、毅力和精神状态。

旧山(jiù shān)的意思:指过去熟悉的地方或旧日的事物。

觉海(jué hǎi)的意思:觉悟之海,指广阔的学问、知识的海洋。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

疲劳(pí láo)的意思:形容非常疲倦,无法承受更多的劳累。

菩提(pú tí)的意思:指佛教中的菩提树,比喻佛法的真理和智慧。

岂肯(qǐ kěn)的意思:岂肯表示“怎么肯”、“怎么愿意”的意思,用于表示对某种行为或请求的不愿意或不愿意接受。

晴川(qíng chuān)的意思:指晴朗明亮的河川,引申为形容景色美丽、天空明朗的意境。

癯颜(qú yán)的意思:指瘦削的面容,形容人因贫困、饥饿等而面容憔悴。

人缘(rén yuán)的意思:人缘指一个人与他人建立起的良好关系,特指与他人相处融洽、受到他人喜爱的能力。

萨埵(sà duǒ)的意思:指人们通过殚精竭虑、费尽心力去做某事,最终却因为一些意外或突发情况而导致努力白费。

山人(shān rén)的意思:指居住在山中的人,也泛指远离尘嚣、隐居山林的人。

适值(shì zhí)的意思:适值指适宜、适合的价值。

十年(shí nián)的意思:指时间长久,表示时间的长短。

谁当(shuí dāng)的意思:指不确定某个人能否胜任某项任务,需要进一步选择或确定。

水脉(shuǐ mài)的意思:指水流的脉络,比喻事物发展的基础或根本。

随人(suí rén)的意思:随着他人的意愿行事,没有自己的主见。

往旋(wǎng xuán)的意思:形容物体或人在旋转或转动的过程中不停地前进或向上。

相将(xiāng jiāng)的意思:比喻彼此互相对待、相互交往。

相见(xiāng jiàn)的意思:彼此见面,相互相见。

形神(xíng shén)的意思:形态和神态。

形魄(xíng pò)的意思:指人的外貌、体态或事物的形态。

须鬓(xū bìn)的意思:指胡须和鬓发,用以形容人的容貌逐渐苍老。

阳雁(yáng yàn)的意思:形容夫妻之间感情深厚,相互依恋,如同阳光下的两只雁鸟。

愿言(yuàn yán)的意思:指心中所愿的话语或要表达的意思。

云烟(yún yān)的意思:指烟雾缭绕的样子,比喻事物隐约不清、虚幻不实。

蚤已(zǎo yǐ)的意思:指事情刚刚开始,就已经结束了。

之子(zhī zǐ)的意思:指父母的孩子,也可以指某人的儿子。

转盼(zhuǎn pàn)的意思:形容眼神忽明忽暗,不定而富有情感。

自安(zì ān)的意思:指自己安心、安逸、安稳。

偶逢旧山人,方知竟淹然。出处
出自【明朝代诗人释函是】的《悼大牛》,如需查看“偶逢旧山人,方知竟淹然。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《悼大牛》详情页面进行查看
偶逢旧山人,方知竟淹然。上一句
忆我入丹山,再睹阳雁翩。
偶逢旧山人,方知竟淹然。下一句
生死安可逃,形魄伤云烟。
偶逢旧山人,方知竟淹然。诗句作者介绍

释函是

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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