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垂衣御三事,大治无常名。
诗句出自《杂兴·其五》  朝代:明   作者:李攀龙

太元秉经纬,天地自生成。

阴阳递消息,四时相虚盈。

雷雨鼓神气,日月宣华英。

絪缊交二仪,周流列五行。

至和液甘露,盛德厌欃枪。

唐虞且法象,明良熙穆清。

垂衣御三事,大治无常名。

(1)
诗句中出现的词语含义

常名(cháng míng)的意思:常常被人称赞的名字或称号。

垂衣(chuí yī)的意思:指衣襟下垂,形容人的衣着整洁、庄重。

大治(dà zhì)的意思:指国家或社会的治理安定、秩序井然,人民安居乐业的状态。

二仪(èr yí)的意思:指天地的两种基本要素,即阳和阴,也可以指男女、夫妻、阴阳、天地等相对的两个方面。

法象(fǎ xiàng)的意思:形容法律公正,判决明确,像法律一样严肃、准确。

甘露(gān lù)的意思:甘露指甜美的雨水,比喻对人民的关怀和恩泽。

和液(hé yè)的意思:指两种不相容的液体混合在一起,无法分开。

华英(huā yīng)的意思:指才华出众、非凡的人。

经纬(jīng wěi)的意思:指处理事物时具有全局观念,能够掌握大局和细节,善于组织和安排。

雷雨(léi yǔ)的意思:形容声势浩大的暴雨,也用来比喻事情突然发生或变化的极端情况。

明良(míng liáng)的意思:明良是指明亮善良的人,也用来形容人品高尚、品德纯正的人。

穆清(mù qīng)的意思:形容人的心地纯洁无私,没有丝毫杂念。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

三事(sān shì)的意思:指同时发生的三个重要的事情。

神气(shén qi)的意思:形容态度自信、神情自豪的样子。

盛德(shèng dé)的意思:指人的德行高尚、品德优良。

生成(shēng chéng)的意思:

◎ 生成 shēngchéng
(1) [form;produce]∶产生形成
石油的生成要经历漫长的岁月
(2) [be born (gifted) with]∶生来就如此
他生成讨人喜欢
(3) [bear and rear]∶抚养
父母生成大恩

时相(shí xiāng)的意思:指时代的变迁和社会的发展。

四时(sì shí)的意思:四季,指一年四个季节的循环变化。

太元(tài yuán)的意思:太元是指古代中国的一个年号,也引申为世界的起源和根本。

唐虞(táng yú)的意思:指古代中国两个伟大的王朝,唐朝和虞朝,也用来形容一个国家或朝代的兴盛和繁荣。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

五行(wǔ xíng)的意思:五行是中国古代哲学中的重要概念,指的是金、木、水、火、土这五种基本元素或物质,也代表了宇宙万物的基本属性和相互关系。

无常(wú cháng)的意思:无常指事物的变化无常、不稳定,常常用来形容世事变幻莫测,人事无常。

熙穆(xī mù)的意思:形容人的容貌庄重美丽,气质高雅。

消息(xiāo xī)的意思:形容人们因为谣言、传闻或消息的传播而惊慌失措,心惊胆战。

虚盈(xū yíng)的意思:指虚假的充盈状态,形容表面上看起来充实,实际上空洞无实。

宣华(xuān huá)的意思:指人的名声与美誉广泛传扬,声名远播。

阴阳(yīn yáng)的意思:阴阳是中国哲学中的一个重要概念,指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity;阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化,是世界万物存在和发展的根本原则。

至和(zhì hé)的意思:指人与人之间的关系和谐、友好,没有矛盾或争执。

垂衣御三事,大治无常名。出处
出自【明朝代诗人李攀龙】的《杂兴·其五》,如需查看“垂衣御三事,大治无常名。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《杂兴·其五》详情页面进行查看
垂衣御三事,大治无常名。上一句
唐虞且法象,明良熙穆清。
垂衣御三事,大治无常名。诗句作者介绍
李攀龙

李攀龙

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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