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不能庇一物,愧此七尺身。
诗句出自《寒蝇》  朝代:清   作者:俞樾

秋蝇冻欲死,就暖来依人。

驱之去复集,恋恋如相亲。

蝇痴我亦痴,痴语颇自真。

男儿方寸中,要留天地春。

解网出穷乌,贷水苏枯鳞。

西风昨夜起,吹面面欲皴。

可怜穷乡子,敝衣若县鹑。

寒衾夜无絮,冷突朝有尘。

书生念及此,双眉为之颦。

不能庇一物,愧此七尺身。

尔蝇独何为,依我不知贫。

虫寒号益急,雀冻飞益驯。

斯意绝可念,拔剑奚为瞋。

独念平生意,岂止区区仁。

奈何困贫贱,有志无由伸。

寒仅足尔庇,热亦将人因。

作诗寄吾感,蛩语同悲辛。

(1)
诗句中出现的词语含义

悲辛(bēi xīn)的意思:形容悲伤痛苦的心情。

敝衣(bì yī)的意思:破旧的衣服

不能(bù néng)的意思:表示不行、不可以、无法等意思,强调做某事的限制或禁止。

方寸(fāng cùn)的意思:指心思、思虑、心情等的状况。

蛩语(qióng yǔ)的意思:指无言的语言,形容某种声音或言辞表达无法言说的深情。

寒衾(hán qīn)的意思:指夫妻之间感情冷淡,相互之间缺乏温暖和关心。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

解网(jiě wǎng)的意思:解开困境或陷阱,逃脱困扰

可念(kě niàn)的意思:可读、可背诵。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

枯鳞(kū lín)的意思:指事物的残缺、不完整的部分。

恋恋(liàn liàn)的意思:形容舍不得离开或分别。

冷突(lěng tū)的意思:形容人或事物突然冷落、不受待见

面面(miàn miàn)的意思:形容事物全面、各个方面都有。

奈何(nài hé)的意思:表示无法改变或无法逃避的局面或境遇。

男儿(nán ér)的意思:指成年男子,也表示男子的气概和勇气。

贫贱(pín jiàn)的意思:形容贫穷和贱贫的状态。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

岂止(qǐ zhǐ)的意思:不只是,远不止

七尺(qī chǐ)的意思:形容人的身材高大。

穷乡(qióng xiāng)的意思:指贫穷落后的乡村地区。

穷乌(qióng wū)的意思:形容非常贫穷,一无所有。

区区(qū qū)的意思:微小、不起眼的样子

生意(shēng yì)的意思:指商业活动、经营事务。

书生(shū shēng)的意思:指有学问但缺乏实际经验的年轻人。

水苏(shuǐ sū)的意思:形容人或事物柔软、平静、温和。

苏枯(sū kū)的意思:指事物的生命力衰退或枯竭。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

无由(wú yóu)的意思:没有理由或依据

西风(xī fēng)的意思:指西方的风,比喻妻子的言行或行为举止温柔和顺服,对丈夫百依百顺。

县鹑(xiàn chún)的意思:形容人或事物质量低劣,不值得一提。

相亲(xiāng qīn)的意思:指两个陌生人相互认识、交往,尤指为了结婚而相互了解。

依人(yī rén)的意思:指一个人完全依赖另一个人,缺乏独立自主的能力。

一物(yī wù)的意思:指一件事物或一个物品。

有志(yǒu zhì)的意思:有远大的志向和抱负。

昨夜(zuó yè)的意思:指过去的夜晚,通常用来表示过去的事情或经历。

不能庇一物,愧此七尺身。出处
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不能庇一物,愧此七尺身。上一句
书生念及此,双眉为之颦。
不能庇一物,愧此七尺身。下一句
尔蝇独何为,依我不知贫。
不能庇一物,愧此七尺身。诗句作者介绍
俞樾

俞樾

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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