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相逢不作乐,当复何须。
诗句出自《西门行》  朝代:明   作者:李攀龙

出西门,步踟蹰。相逢不作乐,当复何须。

但作乐,勿复问有无。安知家人生产当复溷吾徒。

君击筑,我和歌。请为燕市饮,旁人当奈何。

人生欲知己,结交不在多。

岂无车马客,富贵相经过。

自非名卿鲍叔牙,虽有国士谁当知。

自非名卿鲍叔牙,虽有国士谁当知。

与君重自爱,中道有别离。

区区抱苦心,可用不相疑。

(1)
诗句中出现的词语含义

鲍叔(bào shū)的意思:指被人利用或欺骗的人。

别离(bié lí)的意思:离别,分别

不作(bù zuò)的意思:不做,不从事某种行为或活动

不在(bù zài)的意思:不在表示不在某个地方或不参与某个活动。

车马(chē mǎ)的意思:指车马奔驰,形容忙碌、繁忙的场景或生活。

踟蹰(chí chú)的意思:犹豫不决,迟疑不定

非名(fēi míng)的意思:指名声不好,声名狼藉。

富贵(fù guì)的意思:指财富和地位的富裕和高贵。

贵相(guì xiāng)的意思:形容外貌高贵、端庄。

国士(guó shì)的意思:指具有高尚品德和卓越才华的人

和歌(hé gē)的意思:

亦作“ 和哥 ”。 日本 的一种诗歌体。原有长歌和短歌之分,短歌附在长歌后面。后短歌单独发展,并取代长歌。长歌句数不限,五音句和七音句交替使用,再以七音句结尾。短歌每首五句,共三十一音,音节排列为五七五七七。现 日本 诗人所写和歌多为短歌。 郭沫若 《太戈尔来华的我见》:“在 日本 那种盆栽式的自然中,发生了 日本 的俳句与和歌。”
亦作“ 和哥 ”。1.应和他人之歌声而歌唱。《魏书·文成文明皇后冯氏传》:“ 高祖 帅羣臣上寿,太后忻然作歌,帝亦和歌。” 清 顾炎武 《赠钱行人邦寅》诗:“ 南徐 游歷地,儻有和歌辰。”
(2).指多人应和而重复吟唱的一节歌曲。 许地山 《暾将出兮东方》:“‘君不见--暾将出兮东方……’往后又跟着一节和歌:‘暾将出兮东方。’”
(3).指酬和的诗歌。 明 王世贞 《黄中贵园亭小燕》诗:“莫轻钱积破,带马赠和哥。”

何须(hé xū)的意思:表示不需要或没有必要做某事,也可以用来劝告别人不必要的行动。

击筑(jī zhù)的意思:指弹奏古代乐器筑琴,比喻音乐技艺高超或表演非凡。

家人(jiā rén)的意思:指亲属、家庭成员。

结交(jié jiāo)的意思:结交指与人建立关系,交朋友。

经过(jīng guò)的意思:经历、经验、经过某个地方或经过某个事件。

苦心(kǔ xīn)的意思:用心艰苦,努力费心。

马客(mǎ kè)的意思:指马车上的客人,比喻受人招待的客人。

名卿(míng qīng)的意思:指有声望、有才华的人

奈何(nài hé)的意思:表示无法改变或无法逃避的局面或境遇。

旁人(páng rén)的意思:指除了当事人以外的其他人;也指旁观者或外人。

区区(qū qū)的意思:微小、不起眼的样子

人生(rén shēng)的意思:人生犹如一场梦境,转瞬即逝。

生产(shēng chǎn)的意思:指创造和制造物品、产品的过程。

叔牙(shū yá)的意思:叔牙是指一个人在困境中表现出勇敢坚毅的精神和意志。

谁当(shuí dāng)的意思:指不确定某个人能否胜任某项任务,需要进一步选择或确定。

吾徒(wú tú)的意思:指自己的学生或门徒。

西门(xī mén)的意思:指有权有势的人,也指有背景、关系广的人。

相疑(xiāng yí)的意思:互相怀疑或猜疑。

相经(xiāng jīng)的意思:相互交流、相互经验

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

燕市(yān shì)的意思:燕市是一个指燕京的市集,比喻繁华热闹的场所或繁忙的市场。

有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。

知己(zhī jǐ)的意思:指真正了解自己、与自己心灵相通的朋友。

中道(zhōng dào)的意思:指在两个极端之间寻求平衡和妥协的做法。

自非(zì fēi)的意思:不是,非。

自爱(zì ài)的意思:自己爱护自己,自重自爱。

作乐(zuò yuè)的意思:指欢乐、娱乐。

车马客(chē mǎ kè)的意思:指经常乘坐车马旅行的人,也用来形容经常奔波劳累的人。

相逢不作乐,当复何须。出处
出自【明朝代诗人李攀龙】的《西门行》,如需查看“相逢不作乐,当复何须。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《西门行》详情页面进行查看
相逢不作乐,当复何须。上一句
出西门,步踟蹰。
相逢不作乐,当复何须。下一句
但作乐,勿复问有无。
相逢不作乐,当复何须。诗句作者介绍
李攀龙

李攀龙

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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