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身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。
诗句出自《训子》  朝代:元   作者:许衡

干戈恣烂熳,无人救时屯。

中原竟失鹿,沧海变飞尘。

我自揣何能,能存乱后身。

遗芳藉远祖,阴理出先人。

俯仰意油然,此乐难拟伦。

家无儋石储,心有天地春。

况对汝二子,岂复知吾贫。

大儿愿如古人淳,小儿愿如古人真。

平生乃亲多苦辛,愿汝苦辛过乃亲。

身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。

但期磊落忠信存,莫图苟且功名新。

斯言殆可书诸绅。

(1)
诗句中出现的词语含义

沧海(cāng hǎi)的意思:比喻时间的变迁和世事的更迭。

朝廷(cháo tíng)的意思:指国家政权的中心,也可以指官方机构或政府。

大儿(dà ér)的意思:指家中的长子。

儋石(dàn shí)的意思:指在困境中保持坚强的意志和品质。

飞尘(fēi chén)的意思:形容飞扬的尘土,比喻声势浩大、气势磅礴。

俯仰(fǔ yǎng)的意思:低头和抬头的动作,表示对上级或长辈的敬重和顺从。

干戈(gān gē)的意思:干戈是一个多义词,通常表示战争、战斗或武器。它也可以指代战争的形式、斗争的手段或冲突的痕迹。

功名(gōng míng)的意思:

[释义]
(名)封建时代指科举称号或官职名位。
[构成]
并列式:功+名
[例句]
求取功名。(作宾语)

苟且(gǒu qiě)的意思:苟且表示将就、勉强度日,不追求更好的生活。

古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。

后身(hòu shēn)的意思:指一个人死后的身体

济民(jì mín)的意思:指帮助百姓解决困难,使民众得到实惠和救济。

救时(jiù shí)的意思:指在关键时刻挽救危机,及时解决问题。

苦辛(kǔ xīn)的意思:形容经历了辛苦和痛苦。

烂熳(làn màn)的意思:形容花朵盛开得茂盛而美丽。

磊落(lěi luò)的意思:指人的性格豪爽、坦率,不做作、虚伪,有胆识和正直的品质。

拟伦(nǐ lún)的意思:模仿亲属关系,比喻亲如手足。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

畎亩(quǎn mǔ)的意思:指田地、农田。

时屯(shí tún)的意思:指人在适当的时机下坚守自己的职责或岗位。

失鹿(shī lù)的意思:指失去了所追求的目标或未能达到预期的结果。

思致(sī zhì)的意思:指人思考问题时要有自己的见解和主张,不随波逐流,不墨守成规。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

我自(wǒ zì)的意思:指自己主动做某事,不依赖他人或外界条件。

无人(wú rén)的意思:没有人,没有人照料或管理的状态

先人(xiān rén)的意思:指已故的祖先或前辈,也可泛指过去的人。

小儿(xiǎo ér)的意思:指儿童、小孩子。

遗芳(yí fāng)的意思:指留下来的美好事物或优秀作品。

油然(yóu rán)的意思:形容情感或气氛浓厚、自然流露。

远祖(yuǎn zǔ)的意思:指祖先的前辈。

在朝(zài cháo)的意思:指担任官职或在权力中心任职。

致君(zhì jūn)的意思:致君意为向君主表达忠诚、效命于君主。

忠信(zhōng xìn)的意思:忠诚信义,指对事业、国家或朋友等保持忠诚和诚信的品质。

中原(zhōng yuán)的意思:指中国北方地区的中心,也泛指中心地带。

无儋石(wú dàn shí)的意思:指没有价值、没有用处的东西或人。

家无儋石(jiā wú dān shí)的意思:形容家境贫困,一无所有。

身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。出处
出自【元朝代诗人许衡】的《训子》,如需查看“身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《训子》详情页面进行查看
身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。上一句
平生乃亲多苦辛,愿汝苦辛过乃亲。
身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。下一句
但期磊落忠信存,莫图苟且功名新。
身居畎亩思致君,身在朝廷思济民。诗句作者介绍
许衡

许衡

(1209—1281)怀孟河内人,字仲平,号鲁斋。性嗜学。从姚枢得宋二程及朱熹著作,居苏门,与枢及窦默相讲习,以行道为己任。宪宗四年,忽必烈召为京兆提学,及即位,授国子祭酒。至元二年,命议事中书省,乃上疏言事。谓“北方之有中夏者,必行汉法乃能长久”,并指出欲使“累朝勋旧改从亡国之俗”,阻力必大。多奏陈,然其言多秘,世罕得闻。又定朝仪、官制。拜中书左丞,劾阿合马专权罔上,蠹政害民。改授集贤大学士兼国子祭酒,选蒙古子弟教之。又领太史院事,与郭守敬修《授时历》成。以疾归。卒谥文正。有《读易私言》、《鲁斋遗书》。
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