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真僧寄人间,云影落大地。
诗句出自《因上人以所画陶隐居留别》  朝代:元   作者:吾丘衍

真僧寄人间,云影落大地。

倏来无本行,暂止宁有意。

尝览物外史,觉士吾所钦。

扰扰万境中,丹葩耀阳林。

往年识因公,古貌白毫相。

今年重相逢,远意益疏放。

金策挂山壁,衲衣悬竹枝。

了然离言辞,明珠净摩尼。

陶公古仙人,道备入海岳。

写容寄遐思,神交慰寥邈。

一镜摄众影,万有道所将。

相送湖水阴,空云起苍茫。

(1)
诗句中出现的词语含义

白毫(bái háo)的意思:白毫是指白色的绒毛,比喻人或事物的品质非常纯洁、无瑕疵。

本行(běn háng)的意思:指某个人或事物所从事的行业或专业。

苍茫(cāng máng)的意思:形容广阔辽远、无边无际的样子。

大地(dà dì)的意思:指广阔的土地、大地之上。

丹葩(dān pā)的意思:指红色的花朵,比喻美好的事物或人。

古貌(gǔ mào)的意思:指外貌或形象古老、陈旧。

海岳(hǎi yuè)的意思:形容山势高大、雄伟壮丽。

毫相(háo xiāng)的意思:指极其微小的差别或不同。

金策(jīn cè)的意思:指高明的计策或妙策。

今年(jīn nián)的意思:指当前这一年,即指现在或最近的一年。

览物(lǎn wù)的意思:观察、察看物体。

离言(lí yán)的意思:离开言语,不再说话或保持沉默。

寥邈(liáo miǎo)的意思:形容孤独、空旷、冷落的景象或状态。

了然(liǎo rán)的意思:明白、清楚的意思

明珠(míng zhū)的意思:指非常宝贵的东西或人才。

摩尼(mó ní)的意思:摩尼指的是宝石,也可用来形容光彩照人、闪耀夺目。

衲衣(nà yī)的意思:指僧人穿的衲衣。比喻清贫无聊的生活。

扰扰(rǎo rǎo)的意思:指连连扰乱、打扰。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

山壁(shān bì)的意思:指陡峭的山崖或高耸的山脊。

神交(shén jiāo)的意思:指两人交情非常深厚,心灵相通,如同神仙之间的交往。

疏放(shū fàng)的意思:疏放是指解除束缚、放松限制,让事物自由发展或释放。

水阴(shuǐ yīn)的意思:指水面上的阴影,也用来形容事物的形象或气质。

所钦(suǒ qīn)的意思:指对某人或某事非常敬重和佩服。

陶公(táo gōng)的意思:指一个人的行为举止像陶瓷器一样光洁无瑕,无可挑剔。

外史(wài shǐ)的意思:外史指的是历史书中没有记载的事件,也可以用来形容某个人的一些私人事务或不被公众所知的事情。

万有(wàn yǒu)的意思:指世间万物的存在,表示宇宙间一切事物的普遍性和无所不包。

往年(wǎng nián)的意思:过去的年份;以往的岁月。

物外(wù wài)的意思:超越尘世的境界,指人们追求超脱物质欲望的心境。

无本(wú běn)的意思:没有资本、没有本钱

遐思(xiá sī)的意思:指思考问题时思维跳跃,联想广泛,思绪飘忽不定。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

言辞(yán cí)的意思:指言语的表达方式,言辞之间的辞藻和修辞手法。

阳林(yáng lín)的意思:阳光照耀的森林,形容景色明亮、美丽。

一镜(yī jìng)的意思:指一瞥、一眼、一瞬间的时间。

有意(yǒu yì)的意思:有趣或有价值的

有道(yǒu dào)的意思:有正确的道理或方法。

远意(yuǎn yì)的意思:远离原意,有深远的内涵或引申意义。

云影(yún yǐng)的意思:指云彩在日光照射下的阴影,比喻事物的表面现象。

云起(yún qǐ)的意思:形容事物突然出现或发生。

真僧(zhēn sēng)的意思:真正的僧人,指具备真实修行境界的佛教僧侣。

竹枝(zhú zhī)的意思:指某人在困境中能够保持坚强的品质和乐观的态度。

白毫相(bái háo xiāng)的意思:形容人的相貌端庄美丽,毫无瑕疵。

真僧寄人间,云影落大地。出处
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真僧寄人间,云影落大地。下一句
倏来无本行,暂止宁有意。
真僧寄人间,云影落大地。诗句作者介绍
吾丘衍

吾丘衍

吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾
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