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以兹协于中,配命在天德。
诗句出自《送仪制顾郎中迁山东佥事》  朝代:明   作者:湛若水

仪制本清吏,积弊颇釐革。

吾志在邦礼,尔明赞予力。

以礼达诸刑,伐柯不远则。

尝闻伯夷典,可以折民忒。

五刑属三千,依伦以立极。

以兹协于中,配命在天德。

(1)
诗句中出现的词语含义

邦礼(bāng lǐ)的意思:指对国家的礼仪规范以及对外交往中应有的礼貌和仪式。

伯夷(bó yí)的意思:指遵循道义原则,舍弃权力和利益的人。

伐柯(fá kē)的意思:指削去树枝上的枯柯,比喻除去陈旧、无用的东西。

积弊(jī bì)的意思:长期积累的弊端或问题。

可以(kě yǐ)的意思:表示事物具有某种能力或条件,可以实现某种行为或达到某种目的。

立极(lì jí)的意思:形容事物达到极限或极点。

配命(pèi mìng)的意思:指人生的命运由天注定,人无法改变。

三千(sān qiān)的意思:形容非常多,数量巨大。

天德(tiān dé)的意思:指天意、天命,也指上天所赐予的德行和品质。

五刑(wǔ xíng)的意思:指古代中国的刑法中,对犯人实施的五种刑罚:鞭打、杖刑、徒刑、流刑和死刑。

仪制(yí zhì)的意思:

(1).礼仪制度及其具体规定。《汉书·郊祀志下》:“ 汉 兴之初,仪制未及定,即且因 秦 故祠,復立 北 畤。” 唐 元稹 《五品女乐判》:“荣沾五命,始用判悬;僭越三人,终乖仪制。”《事物纪原·库务职局·仪制令》引 宋 孔平仲 《谈苑》:“ 太平兴国 中, 孔承恭 为大理正,上言仪制,令贱避贵,少避长,轻避重,去避来,望令於两京诸州要害处刻榜以揭之。” 清 钮琇 《觚賸续编·预草典礼》:“ 康熙 二十六年十月, 文皇后 宾天,上询仪制於宗伯,仓促无以应。”
(2).仪态,形制。 宋 苏轼 《应梦罗汉记》:“明日至 岐亭 ,过一庙中,有阿罗汉像,左龙右虎,仪制甚古,而面为人所坏。”
(3).官名。 明 清 属礼部。《明史·职官志一》:“仪制分掌诸礼文、宗封、贡举、学校之事。”《清史稿·职官志一》:“ 天聪 五年,设礼部。 顺治 元年,置尚书、侍郎各官……仪制、祠祭、主客、精膳四司。”参见“ 仪部 ”。

以兹协于中,配命在天德。出处
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以兹协于中,配命在天德。上一句
五刑属三千,依伦以立极。
以兹协于中,配命在天德。诗句作者介绍
湛若水

湛若水

(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
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