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真人所到即名胜,云气非复寻常同。
诗句出自《万岁山.相传明太祖曾至此》  朝代:清   作者:俞樾

汉皇登嵩山,山中呼万岁。

山神不解谀,未免疑真伪。

明祖登兹山,山名与之符。

不知空山里,曾效嵩呼无。

于今山色青瞢瞢,万仞巨右千盘松。

真人所到即名胜,云气非复寻常同。

呜呼,三百年,明祚毕。崇祯十七外,止有福王一。

回首燕京万寿山,可怜龙驭徒萧瑟。

岂若兹山掩薜萝,千秋万岁总嵯峨。

太平草木多佳气,莫问前朝事若何。

(1)
诗句中出现的词语含义

薜萝(bì luó)的意思:指藤本植物的一种,比喻人或事物的形象美丽而娇嫩。

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

不解(bù jiě)的意思:不理解、不明白

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

朝事(cháo shì)的意思:朝廷的事务,指政治事务或朝庭之事

嵯峨(cuó é)的意思:形容山势高耸、雄伟壮丽。

非复(fēi fù)的意思:非常、极其

汉皇(hàn huáng)的意思:指中国历史上的汉朝皇帝,也用来形容一个人的权势和统治力。

回首(huí shǒu)的意思:回顾、回忆过去的事情。

佳气(jiā qì)的意思:指美好的气候或环境,也可用来形容好运或吉祥的气氛。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

空山(kōng shān)的意思:形容寂静无人的山谷中传来的声音。

龙驭(lóng yù)的意思:指能够像驾驭龙一样掌控局势或事物,具有强大的控制力和领导能力。

瞢瞢(méng méng)的意思:形容目光模糊、看不清楚。

名胜(míng shèng)的意思:形容人物的声望和名誉很高。

盘松(pán sōng)的意思:形容事物坚固、稳定,不易倒塌或崩溃。

岂若(qǐ ruò)的意思:与其像某种不好的状态,还不如像另一种更好的状态。

前朝(qián cháo)的意思:指过去的朝代或时期。

千秋(qiān qiū)的意思:千秋,指长久的时期或长远的未来。

若兹(ruò zī)的意思:指事物的形态或状态像某种东西,但并非真正的那种东西。

若何(ruò hé)的意思:如何;怎样

三百(sān bǎi)的意思:指数量众多,形容数量或程度非常大。

山神(shān shén)的意思:指山中的神灵,也泛指山中的精灵或神秘力量。

山色(shān sè)的意思:山的景色、山的颜色

十七(shí qī)的意思:指十七岁的年龄,也可以泛指年轻人。

嵩山(sōng shān)的意思:比喻人或事物在某个领域中地位崇高、无可撼动。

嵩呼(sōng hū)的意思:形容声音高亢、嘹亮。

太平(tài píng)的意思:太平指的是社会安定、国泰民安的状态,也可以表示和平、安宁的境地。

万岁(wàn suì)的意思:表示祝福、庆贺,意味着希望某人或某事长命百岁、长久存在。

万寿(wàn shòu)的意思:万寿意为长寿,寓意祝福对方长命百岁。

未免(wèi miǎn)的意思:表示某种情况或行为过于极端、不可避免或无法容忍。

呜呼(wū hū)的意思:表示悲伤、叹息、哀悼之情。

萧瑟(xiāo sè)的意思:形容风声凄凉,景象荒凉。

寻常(xún cháng)的意思:寻常指平凡普通、常见的事物或情况。

燕京(yān jīng)的意思:指北京,古代称为燕京的首都。

于今(yú jīn)的意思:指到了现在,表示时至今日。

云气(yún qì)的意思:云气是指云彩的形态和气象变化,也用来比喻人们的言行举止。

真伪(zhēn wěi)的意思:真实与虚假之间的区别,真实与假冒之间的对比

真人(zhēn rén)的意思:真实的人,指真正有才能、有本事的人。

万寿山(wàn shòu shān)的意思:指长寿的山,比喻寿命长久、富有福气。

千秋万岁(qiān qiū wàn suì)的意思:形容人民的事业或事物长久永存,万古长存。

真人所到即名胜,云气非复寻常同。出处
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真人所到即名胜,云气非复寻常同。上一句
于今山色青瞢瞢,万仞巨右千盘松。
真人所到即名胜,云气非复寻常同。下一句
呜呼,三百年,明祚毕。
真人所到即名胜,云气非复寻常同。诗句作者介绍
俞樾

俞樾

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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