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皆依末那,戏论成就。
诗句出自《永明禅师真赞二首·其一》  朝代:宋   作者:释德洪

三界种性,有万妍丑。生顺死逆,梦夜想昼。

往复无间,声度垣牖。皆依末那,戏论成就。

而末那体,无作无受。譬如空花,实无而有。

一念了知,光明通透。我如是见,无有错谬。

是为心宗,祖佛授手。孰振颓纲,秀杰奇茂。

稽首永明,月临星斗。

(1)
诗句中出现的词语含义

成就(chéng jiù)的意思:指人在某个领域或某项事业上取得的重大成绩或有所突破的事情。

错谬(cuò miù)的意思:错误和荒谬。

光明(guāng míng)的意思:指明亮、明亮,也指希望、美好的前景。

稽首(qǐ shǒu)的意思:低头行礼,表示恭敬或敬意。

空花(kōng huā)的意思:虚假的美好外表

了知(le zhī)的意思:了解、知道

明通(míng tōng)的意思:指理解事理明白,通达一切。

譬如(pì rú)的意思:用来比喻或举例说明。

如是(rú shì)的意思:如此;正是这样。

三界(sān jiè)的意思:指佛教中的三个世界,即欲界、色界和无色界,也用来形容一个人或事物的境界或层次。

声度(shēng dù)的意思:指声音的大小或响亮程度。

授手(shòu shǒu)的意思:互相握手,表示友好或合作。

颓纲(tuí gāng)的意思:指政权衰落、社会动荡的征兆。

往复(wǎng fù)的意思:来回行走或进行的动作。

无作(wú zuò)的意思:没有行动或没有作为。

无有(wú yǒu)的意思:没有任何的,一无所有

无间(wú jiàn)的意思:没有间隔、没有中断,形容连续不断,毫无间隔。

戏论(xì lùn)的意思:

(1).漫不经心的言论。 晋 左思 《蜀都赋》:“ 三蜀 之豪,时来时往;养交都邑,结儔附党;剧谈戏论,扼腕抵掌。” 明 徐渭 《抱琴美人图》诗:“戏论摛多韵,谈虚遍九垓。” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传七》:“逐句求义者见《传》云‘有所忿懥则不得其正’,必疑谓无所忿懥而后得其正。如此戏论, 朱子 亦既破之矣,以其显为悖谬也。”
(2).佛教语。谓非理、无义的言论。《百喻经·父取儿耳璫喻》:“凡夫之人亦復如是,为名利故,造作戏论。” 唐 王维 《能禅师碑》:“谈笑语言,曾无戏论。” 清 李贽 《观音问·与澄然》:“今幸世尊开我愚顽,顿能发起一念无上菩提之心……慎莫草草作语言戏论,反成大罪过也!” 清 恽敬 《与报国寺沙门无垢书》:“大师勿笑 惲子居 傍葛藤树为戏论也。”

心宗(xīn zōng)的意思:指人的内心信仰、宗教信仰或思想信念。

星斗(xīng dǒu)的意思:指星星闪烁的样子。比喻光彩照人,才华出众。

秀杰(xiù jié)的意思:指有才华、有本领的人。

妍丑(yán chǒu)的意思:形容美丽和丑陋并存,既有妍丽的一面,又有丑陋的一面。

一念(yī niàn)的意思:一念指的是一瞬间的念头或想法。

种性(zhǒng xìng)的意思:种类和性质

皆依末那,戏论成就。出处
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皆依末那,戏论成就。上一句
往复无间,声度垣牖。
皆依末那,戏论成就。下一句
而末那体,无作无受。
皆依末那,戏论成就。诗句作者介绍

释德洪

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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