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无何让王薨,乃以天子赠。

何事不可为,乃妄学尧舜。

功高国愈危,权重主亦震。

九锡书方来,三让表已定。

天子愿避贤,群公竞劝进。

太常具礼仪,太史奏瑞应。

于是高筑坛,威仪一何盛。

曰皇帝臣某,谨以元牡请。

神器无久旷,天位宜早正。

臣敢执小节,而久稽大命。

乃召故君来,朕命尔其听。

庸建尔上公,往哉罔勿敬。

无何让王薨,乃以天子赠。

车驾自临送,震悼若弗胜。

呜呼将谁欺,欺天天不信。

唐宋均尔尔,吾无责魏晋。

(1)
诗句中出现的词语含义

避贤(bì xián)的意思:避开有才能、有智慧的人。

不信(bù xìn)的意思:不相信、怀疑

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

车驾(chē jià)的意思:指车辆和驾车的人。

大命(dà mìng)的意思:天命。《书·太甲上》:“天监厥德,用集大命,抚绥万方。” 孔 传:“天视 汤 德,集王命於其身。”《文选·陆机<吊魏武帝文>》:“当 建安 之三八,实大命之所艰。” 李善 注:“大命,谓天命也。”《太平广记》卷四六八引《九江记》:“不及二十稔,当见大命变革。”

尔其(ěr qí)的意思:尔其是一个古代汉语成语,用来形容人或事物的状态或行为像野兽一样凶猛、威猛。

尔尔(ěr ěr)的意思:表示言辞谦虚、不自高自大、态度谦逊。

方来(fāng lái)的意思:自从以前到现在,一直到目前为止。

高国(gāo guó)的意思:指国家强盛、繁荣昌盛。

故君(gù jūn)的意思:指故旧的君主或主人。

何事(hé shì)的意思:表示问原因,询问事情的缘由。

皇帝(huáng dì)的意思:指一代人中最杰出、最受尊崇的人物。

竞劝(jìng quàn)的意思:指争相劝说,争取别人的支持或同意。

久旷(jiǔ kuàng)的意思:长时间荒废不用,久远而无人问津。

久稽(jiǔ jī)的意思:长时间的思考、反复思索

九锡(jiǔ xī)的意思:指九种尊贵的礼遇和殊荣。

具礼(jù lǐ)的意思:具备礼貌、懂得尊重他人

礼仪(lǐ yí)的意思:

[释义]
(名)礼节和仪式。
[构成]
并列式:礼+仪
[例句]
礼仪十分周全。(作主语)

临送(lín sòng)的意思:指临行前给予送别。

权重(quán zhòng)的意思:权势和声望

劝进(quàn jìn)的意思:劝导人向前进取,勉励人不停止努力。

让王(ràng wáng)的意思:指让位给王位的人。比喻主动放弃权利,让给他人。

让表(ràng biǎo)的意思:指时间过得很快,形容时间飞逝。

瑞应(ruì yìng)的意思:指喜事连连,吉祥如意的现象。

三让(sān ràng)的意思:指连续三次让步或退让。

上公(shàng gōng)的意思:指人民群众对官员的尊敬和敬仰。

神器(shén qì)的意思:指具有超凡能力或特殊功能的物品或技能。

书方(shū fāng)的意思:指书籍、文献中的方法或方针。

太史(tài shǐ)的意思:太史是指古代官职,负责编纂历史和记录史事。在成语中,太史常常用来形容人的学识渊博、博学多才。

太常(tài cháng)的意思:指常常、经常。

天子(tiān zǐ)的意思:指君主、皇帝,也用于比喻权力至高无上的人。

天位(tiān wèi)的意思:指天子的地位或权力。

天天(tiān tiān)的意思:每天,天天都是如此

威仪(wēi yí)的意思:指人的威严和仪态。

呜呼(wū hū)的意思:表示悲伤、叹息、哀悼之情。

无何(wú hé)的意思:没有什么

小节(xiǎo jié)的意思:指小节的事务,也可以指琐碎的事情。

尧舜(yáo shùn)的意思:指古代传说中的两位圣君尧和舜,用来形容人的品德高尚、仁德兼备。

已定(yǐ dìng)的意思:已经决定或确定了。

一何(yī hé)的意思:表示程度或数量之大,常用于修饰形容词或动词。

于是(yú shì)的意思:表示事情发展到某一阶段后,接着发生的结果或动作。

元牡(yuán mǔ)的意思:指最出色的公牛,也用来形容人才出众、非常优秀的人。

震悼(zhèn dào)的意思:指对逝者表示极度的悲痛和哀悼。

筑坛(zhù tán)的意思:指修建祭坛,也比喻为了某种目的而做准备。

无何让王薨,乃以天子赠。出处
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无何让王薨,乃以天子赠。上一句
庸建尔上公,往哉罔勿敬。
无何让王薨,乃以天子赠。下一句
车驾自临送,震悼若弗胜。
无何让王薨,乃以天子赠。诗句作者介绍
俞樾

俞樾

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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