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齐州走北川,扶桑控东影。
诗句出自《穆陵关》  朝代:明   作者:薛瑄

危哉穆陵关,高出众山顶。

地势愈觉宽,天宇相回迥。

林木何萧森,首夏风色冷。

山楼试一登,眺览恣遐骋。

沂岱环西阴,淮海接南岭。

齐州走北川,扶桑控东影。

道里会一门,山川挈要领。

缅思千古前,豪伯互吞并。

齐履空复然,秦蚕已侵境。

干戈被长峦,生民困鱼鼎。

于今天道旋,四裔守安静。

山行昼落然,水宿夜无警。

顾我观风人,符节得屡秉。

作诗纪兹行,传与山将永。

(1)
诗句中出现的词语含义

安静(ān jìng)的意思:指环境安静、没有喧嚣和嘈杂声音。

长峦(cháng luán)的意思:指连绵不断的山峦,形容山势或山脉连绵起伏。

出众(chū zhòng)的意思:超过一般水平,非常突出,非常优秀。

道里(dào lǐ)的意思:道路中间,比喻中途或过程中的事情。

地势(dì shì)的意思:指地面的形势或地形。

风色(fēng sè)的意思:指风的气势和色彩,比喻景物或事物的气势、情趣或特点。

风人(fēng rén)的意思:指一个人的形象或行为举止时尚、时髦,具有个性和风格。

符节(fú jié)的意思:指符箓、符咒,也泛指符纸、符材。比喻能够保佑人们平安、驱除邪恶的物品。

扶桑(fú sāng)的意思:扶桑是指日本的古称,也用来比喻东方国家或东方文化。

干戈(gān gē)的意思:干戈是一个多义词,通常表示战争、战斗或武器。它也可以指代战争的形式、斗争的手段或冲突的痕迹。

观风(guān fēng)的意思:观察风向,预测未来的变化。

淮海(huái hǎi)的意思:淮海是指淮河和长江之间的地区,也可以引申为广阔的平原或辽阔的海洋。

今天(jīn tiān)的意思:指现在的时刻或日期,也可引申为当下的局势、情况或状态。

林木(lín mù)的意思:指树木丛生、茂盛的样子。

落然(luò rán)的意思:形容心情平静、安然无恙。

缅思(miǎn sī)的意思:缅思指的是思念、怀念。

民困(mín kùn)的意思:指民众生活困苦、贫困潦倒的状况。

南岭(nán lǐng)的意思:指南方山岭,泛指南方。

齐州(qí zhōu)的意思:形容人们心意相通,志趣相合,团结一致的情况。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

山行(shān xíng)的意思:指登山旅行或行走于山间。

山楼(shān lóu)的意思:山楼是指建在山上的楼阁,也用来比喻高耸的建筑物或高楼大厦。

山顶(shān dǐng)的意思:指最高处或最高地位。

山川(shān chuān)的意思:山川指的是山和河流,代表着自然景观。

生民(shēng mín)的意思:指民众,人民。

首夏(shǒu xià)的意思:指夏季的开始或初夏时节。

水宿(shuǐ sù)的意思:在水中过夜,比喻暂时栖身或过夜。

四裔(sì yì)的意思:四裔指的是一个家族或血统的后代,通常指的是第四代或更远的后代。

宿夜(sù yè)的意思:过夜,通宵不眠。

天宇(tiān yǔ)的意思:天宇是一个古代汉语成语,用来形容广阔无边的天空。它代表着宇宙的辽阔和无限的可能性。在引申意义上,天宇也可以表示某人的抱负和志向。

天道(tiān dào)的意思:指自然界的规律和道理,也指上天的旨意。

眺览(tiào lǎn)的意思:远远地观看,眺望景色。

吞并(tūn bìng)的意思:吞并指将一个事物或者国家完全吞噬、吞没或者并入自己的范围之内。

萧森(xiāo sēn)的意思:形容寂静无声,没有人声喧哗的样子。

要领(yào lǐng)的意思:

◎ 要领 yàolǐng
(1) [gist;main points; essentials; gist]∶要点,主要内容
不得要领
(2) [essentials of an exercise in military or athletic training]∶基本要求
掌握要领

一门(yī mén)的意思:指某种特定的学问、技艺或学科。

于今(yú jīn)的意思:指到了现在,表示时至今日。

走北(zǒu běi)的意思:指行为举止粗鲁、无礼。

齐州走北川,扶桑控东影。出处
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齐州走北川,扶桑控东影。上一句
沂岱环西阴,淮海接南岭。
齐州走北川,扶桑控东影。下一句
道里会一门,山川挈要领。
齐州走北川,扶桑控东影。诗句作者介绍
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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