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火汗热五内,乌貂弊霜裘。
诗句出自《制羽服成有作》  朝代:元   作者:吾丘衍

我爱王子晋,飘然恣天游。

碧桃舞吹笙,花落曾城秋。

江海浩无际,人生复何求。

还丹有神光,服食登昆丘。

此意世岂知,俯步趋王侯。

火汗热五内,乌貂弊霜裘。

吾生独冥心,玄览探至幽。

烟彩晦春丽,云泉白空流。

剪素作羽衣,被服歌瀛洲。

远与世俗间,彷佛仙者俦。

真人九霞中,顾我应点头。

挥挽紫玉树,浩荡瞻空浮。

使我远望之,回送飞母虬。

土食向我混,鸡栖漫沈留。

何能慰吾怀,天风五城楼。

(1)
诗句中出现的词语含义

白空(bái kōng)的意思:空无一物,没有任何东西。

被服(bèi fú)的意思:指用来覆盖身体的衣服,也泛指军装或制服。

碧桃(bì táo)的意思:指形容女子容貌美丽、姿态婉约的样子。

步趋(bù qū)的意思:行走的姿势和步伐。

城楼(chéng lóu)的意思:指城市的门楼或城墙上的楼阁。

吹笙(chuī shēng)的意思:指吹奏笙的音乐声,比喻虚假的言辞或虚有其表的行动。

点头(diǎn tóu)的意思:点头是指向下轻轻地抬头,通常表示同意、赞同或打招呼。

彷佛(páng fó)的意思:形容事物非常相似或相仿,几乎一模一样。

俯步(fǔ bù)的意思:低头行走,形容谦虚谨慎。

服食(fú shí)的意思:服从、顺从、听从。

浩荡(hào dàng)的意思:形容气势宏大,浩大雄伟。

还丹(huán dān)的意思:指炼制丹药的一种方法,也用来形容病情好转或人体恢复健康。

鸡栖(jī qī)的意思:比喻依附在别人身上,没有自己的主见和能力。

江海(jiāng hǎi)的意思:指江河和海洋,也泛指辽阔的水域。

九霞(jiǔ xiá)的意思:形容云彩美丽壮观。

空浮(kōng fú)的意思:形容言语或行为虚浮、没有实质内容。

昆丘(kūn qiū)的意思:形容人多而杂乱,无法辨认清楚。

冥心(míng xīn)的意思:全神贯注地专心致志

飘然(piāo rán)的意思:形容轻盈自在、无拘无束的样子。

人生(rén shēng)的意思:人生犹如一场梦境,转瞬即逝。

神光(shén guāng)的意思:指神奇的光芒或超凡的光辉。

世俗(shì sú)的意思:指世间的俗气、庸俗之事或人情世故。

俗间(sú jiān)的意思:指尘世间的尘俗之事,与佛教的出世间相对。

天游(tiān yóu)的意思:指心情愉快、无拘束,自由自在地游玩。

天风(tiān fēng)的意思:指正直、公正、无私的风气和作风。

王子(wáng zǐ)的意思:指王室的子嗣,也泛指贵族子弟。

王侯(wáng hóu)的意思:指王公贵族,也用来形容权势显赫的人。

吾生(wú shēng)的意思:吾生是指自己的一生,表示个人的生活和命运。

五内(wǔ nèi)的意思:指内心非常痛苦或悔恨,感到五脏都在燃烧。

五城(wǔ chéng)的意思:指围绕中心城市而建的四个附属城市,形容城市规模庞大,繁荣昌盛。

无际(wú jì)的意思:没有边界,没有尽头

仙者(xiān zhě)的意思:指仙人、神仙,也可用来形容非凡的人物或事物。

玄览(xuán lǎn)的意思:玄览指的是深入观察、仔细研究事物的现象和本质。

瀛洲(yíng zhōu)的意思:指美丽的岛屿或地方。

应点(yìng diǎn)的意思:指应对问题或情况时所要点明的关键或要领。

有神(yǒu shén)的意思:指有神奇的力量或者有非凡的才能。

羽衣(yǔ yī)的意思:指仙人披着的羽衣,比喻高贵、神圣的衣服或身份。

玉树(yù shù)的意思:指品质高尚、才华出众的人或事物。

远望(yuǎn wàng)的意思:远远地望着远方。

云泉(yún quán)的意思:云泉是一个形容词,用来形容人的声音高亢激昂、宏亮洪亮,像云气和泉水一样响亮清脆。

曾城(zēng chéng)的意思:曾经是城市,比喻过去的辉煌或者曾经的成功。

真人(zhēn rén)的意思:真实的人,指真正有才能、有本事的人。

紫玉(zǐ yù)的意思:形容文采或品德极高的人。

子晋(zǐ jìn)的意思:子晋是一个古代的谦称,用来称呼对方的儿子。在现代汉语中,子晋也表示对年轻人的尊称。

王子晋(wáng zǐ jìn)的意思:形容人的品行高尚,有德行。

火汗热五内,乌貂弊霜裘。出处
出自【元朝代诗人吾丘衍】的《制羽服成有作》,如需查看“火汗热五内,乌貂弊霜裘。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《制羽服成有作》详情页面进行查看
火汗热五内,乌貂弊霜裘。上一句
此意世岂知,俯步趋王侯。
火汗热五内,乌貂弊霜裘。下一句
吾生独冥心,玄览探至幽。
火汗热五内,乌貂弊霜裘。诗句作者介绍
吾丘衍

吾丘衍

吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾
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