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三事小臣效精白,九重圣主方无为。
诗句出自《琅琊行》  朝代:明   作者:薛瑄

秦祖琅琊台,坡老超然台。

两台千古两寂寞,但见参差云木山崔嵬。

我行正值四海升平日,千里连城万家邑。

烽堠花开火不惊,林园麦秀雉争集。

茫茫一气天无私,山川民物皆欣熙。

三事小臣效精白,九重圣主方无为。

但愿此景垂过亿万载,天为城郭地为海。

人间无处不春台,苏刻秦碑真戏乃。

(1)
诗句中出现的词语含义

参差(cēn cī)的意思:形容不齐整、不齐全的样子。

超然(chāo rán)的意思:超越尘世,超脱于尘俗之外。

城郭(chéng guō)的意思:指城市的城墙和城门。

春台(chūn tái)的意思:指春天的台子,用来比喻春天美好的景色或时光。

崔嵬(cuī wéi)的意思:形容山峰高耸,非常险峻。

但愿(dàn yuàn)的意思:表示希望或期望,用于表达对某种事情或结果的渴望。

烽堠(fēng hòu)的意思:指烽火台和边防堡垒,比喻战争、冲突不断的地方。

寂寞(jì mò)的意思:形容孤独、冷清,没有人陪伴或交流。

家邑(jiā yì)的意思:家乡、故乡

精白(jīng bái)的意思:形容文章或字句的内容精练而简洁。

九重(jiǔ zhòng)的意思:形容层次或境界非常高。

开火(kāi huǒ)的意思:指开始战斗或发动攻击。

琅琊(láng yá)的意思:琅琊是一个地名,意为美好的地方。在成语中,琅琊常用来形容气势恢宏、壮丽美好的景象。

连城(lián chéng)的意思:形容关系紧密,相互依存的两个或多个事物。

两台(liǎng tái)的意思:指两个相互矛盾、相互对立的事物或观点。

林园(lín yuán)的意思:指人多而杂乱的场所。

麦秀(mài xiù)的意思:指外表美丽、光鲜,内在却空虚、贫乏的现象。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

民物(mín wù)的意思:指人民和物质,即人和物。

平日(píng rì)的意思:指平常、日常,表示平时的状态或行为。

坡老(pō lǎo)的意思:指人年老体衰、行动不便。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

秦碑(qín bēi)的意思:指古代秦朝所刻的石碑,也用来比喻有名望的人或事物。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

三事(sān shì)的意思:指同时发生的三个重要的事情。

山川(shān chuān)的意思:山川指的是山和河流,代表着自然景观。

圣主(shèng zhǔ)的意思:指具有崇高圣洁的统治者或领导者。

升平(shēng píng)的意思:指国家安定,社会和谐,没有战乱和动乱的状态。

四海(sì hǎi)的意思:指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

我行(wǒ xíng)的意思:表示自己有自信、有能力去做某件事情。

无为(wú wéi)的意思:指不做事、不行动、不作为的状态。

无私(wú sī)的意思:指不计较个人得失,毫无私心私利。

无处(wú chǔ)的意思:没有地方可以逃避或躲藏

小臣(xiǎo chén)的意思:指官员的低级职位或地位较低的人。

亿万(yì wàn)的意思:指非常多、极其众多的数量。

一气(yī qì)的意思:连续不断地做某事,一口气完成某项工作。

云木(yún mù)的意思:云木是指云彩和树木,用来形容天空中云朵和地面上树木的景象。

正值(zhèng zhí)的意思:指正好、恰好、刚好的意思。

主方(zhǔ fāng)的意思:指主要的一方,也指主导方。

琅琊台(láng yá tái)的意思:指高耸雄伟的楼台,也用来形容声名显赫的地位或人物。

四海升平(sì hǎi shēng píng)的意思:指世界各地都和平安宁。

三事小臣效精白,九重圣主方无为。出处
出自【明朝代诗人薛瑄】的《琅琊行》,如需查看“三事小臣效精白,九重圣主方无为。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《琅琊行》详情页面进行查看
三事小臣效精白,九重圣主方无为。上一句
茫茫一气天无私,山川民物皆欣熙。
三事小臣效精白,九重圣主方无为。下一句
但愿此景垂过亿万载,天为城郭地为海。
三事小臣效精白,九重圣主方无为。诗句作者介绍
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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