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疏影入杯翻绛雪,清香随手折红霞。
诗句出自《沅州院中红梅二首·其二》  朝代:明   作者:薛瑄

自是人间第一花,天教绝色冠群葩。

可应洞府神仙质,妆点冰霜御史家。

疏影入杯翻绛雪,清香随手折红霞。

诗中带得江南物,归到鹓班取次誇。

(1)
诗句中出现的词语含义

冰霜(bīng shuāng)的意思:形容寒冷的天气或环境。也用来比喻严寒的态度或态度冷漠。

第一(dì yī)的意思:指排名第一,最高的,第一个。

洞府(dòng fǔ)的意思:指隐居深山中的房屋或洞穴。

归到(guī dào)的意思:指某种情况或结果归结到某个人或某个事物身上。

绛雪(jiàng xuě)的意思:绛色的雪,形容雪质纯洁、美丽。

江南(jiāng nán)的意思:江南是指中国南方的江苏、浙江一带,也用来形容美丽的南方风景。在成语中,江南多指江苏、浙江一带的地域。

绝色(jué sè)的意思:指美丽、出众到极点的人或事物。

清香(qīng xiāng)的意思:指香气纯净、芳香宜人。

取次(qǔ cì)的意思:取次指的是频繁地接连做事,形容行动迅速、连续不断。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

神仙(shén xiān)的意思:指修炼有成的仙人,也泛指非凡的人物或事物。

是人(shì rén)的意思:指人品、品德好。

史家(shǐ jiā)的意思:指历史学家,也泛指研究历史的人。

手折(shǒu shé)的意思:手折是一个由两个汉字组成的成语,其中“手”指的是手部,而“折”表示折断或弯曲。手折的基本含义是指手部受伤或被弯曲。

疏影(shū yǐng)的意思:疏影指的是稀疏的影子,也可以形容事物的显露程度不够明显。

随手(suí shǒu)的意思:随手指的是做事情时顺手拿取或处理,不费力气。

天教(tiān jiào)的意思:指天意、天命,表示某种事情是天意所在,无法改变。

一花(yī huā)的意思:指同类事物中的一个代表或者其中一个特别突出的人或物。

御史(yù shǐ)的意思:古代中国官制中的一种职位,负责监察官员的行为,维护社会秩序。

中带(zhōng dài)的意思:中带表示在某种情况下暗中带有一种特定的意思或含义。

妆点(zhuāng diǎn)的意思:

(1).梳妆打扮。《北史·后妃传下·齐后主冯淑妃》:“城陷十餘步,将士乘势欲入。帝敕且止,召 淑妃 共观之。 淑妃 粧点,不获时至。 周 人以木拒塞,城遂不下。” 元 乔吉 《清江引·笑靥儿》曲:“一团可人衠是娇。粧点如花貌。”《金瓶梅词话》第四回:“﹝妇人﹞先到楼上,从新粧点,换了一身艷色新衣。”
(2).妆饰点缀。 元 薛昂夫 《端正好·闺怨》套曲:“残红粧点青苔径,又一番春色飘零。” 清 吴伟业 《雕桥庄歌》:“年年细柳与新蒲,粧点溪山入画图。”《西湖佳话·白堤政迹》:“初还只在 西湖 上粧点,既而西边直粧点到 灵隐 、 天竺 ,南边直粧点到 净慈 、 万松岭 ,竟将一个 西湖 团团粧点成花锦世界。”
(3).渲染敷洐。 宋 吕祖谦 《与朱侍讲元晦》:“祭文谨録呈,虽病中语言无次序,然却无一字粧点做造也。”《朱子语类》卷八三:“问: 季札 观乐,如何知得如此之审?曰:此是 左氏 粧点出来,亦自难信。”
(1).装饰,打扮。 南朝 陈后主 《三妇艳词》之二:“小妇初妆点,回眉对月钩。” 清 吴伟业 《梅村诗话》五:“呼舆往迎,续报至矣。已而登楼,託以妆点始见。”
(2).谓点缀。 唐 冯贽 《云仙杂记·白羊妆点芳草》:“ 午桥庄 小儿坡 ,茂草盈里。 晋公 每使数群羊散于坡上,曰:‘芳草多情,赖此妆点。’” 明 高攀龙 《三时记》:“二十一日行,两岸残雪妆点,野色甚佳。”《红楼梦》第二二回:“阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。”
(3).指修饰文字。 清 黄宗羲 《<山翁禅师文集>序》:“ 山翁 之诗文,亦不免於堆垛妆点。” 清 恭士 《蹇千里传评》:“可见文不在妆点,一涉妆点便拙。”
(4).渲染敷衍。 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》:“世间所传幽欢冥会之事,尽出文人妆点,悉属寓言,君乃信以为真哉!”

自是(zì shì)的意思:自然是如此,毫无疑问

疏影入杯翻绛雪,清香随手折红霞。出处
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疏影入杯翻绛雪,清香随手折红霞。上一句
可应洞府神仙质,妆点冰霜御史家。
疏影入杯翻绛雪,清香随手折红霞。下一句
诗中带得江南物,归到鹓班取次誇。
疏影入杯翻绛雪,清香随手折红霞。诗句作者介绍
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
薛瑄诗词名句欣赏
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