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近往行芍陂,四顾多旷土。
诗句出自《寄太府丞王能甫》  朝代:宋   作者:晁公溯

君才雄万夫,少也备文武。

前年有疆事,假守在淮浦。

小试三里城,已可因吾圉。

诸公职献纳,见贤自当举。

虽闻对延英,尚屈丞太府。

近往行芍陂,四顾多旷土。

区区张全义,此老安足数。

河南十八县,髑髅相撑拄。

犹能披荆棘,著手为摩抚。

期年如承平,何但兴百堵。

封内我得为,幸梁为之主。

况今天子圣,锐意思复古。

若人果尽用,功利非小补。

吾将以是卜,日望来告语。

(1)
诗句中出现的词语含义

安足(ān zú)的意思:满足、足够

百堵(bǎi dǔ)的意思:形容墙壁密集,无法通行。

备文(bèi wén)的意思:准备好文章或材料

才雄(cái xióng)的意思:形容人才能出众,雄才大略。

撑拄(chēng zhǔ)的意思:指支撑、依靠、倚赖。

承平(chéng píng)的意思:指国家或地区处于和平稳定的状态

髑髅(dú lóu)的意思:指人的头骨。

封内(fēng nèi)的意思:指在国家体制中,封建时代的官职和地位,也可引申为限制在某一地区或范围内。

复古(fù gǔ)的意思:指回归古代风格、追求古典美的一种文化倾向。

告语(gào yǔ)的意思:告语指的是能够引起人们深思和警醒的话语或警句。

功利(gōng lì)的意思:功利指追求个人利益、追求短期利益而不顾他人利益或长远发展的行为。

公职(gōng zhí)的意思:指担任政府或公共机构的职务。

河南(hé nán)的意思:指人或事物不移动、不变动、不发展。

何但(hé dàn)的意思:只有,仅仅

假守(jiǎ shǒu)的意思:假借守卫之名,实际上不守护,不负责任。

见贤(jiàn xián)的意思:指能够欣赏、认可并接受他人的才能和品德。

疆事(jiāng shì)的意思:指边疆事务,也可用来形容繁忙的事务。

今天(jīn tiān)的意思:指现在的时刻或日期,也可引申为当下的局势、情况或状态。

荆棘(jīng jí)的意思:比喻困难、艰险。

旷土(kuàng tǔ)的意思:指荒凉无人的土地或地方。

摩抚(mó fǔ)的意思:摩,指摩擦;抚,指抚摸。摩抚意指用手轻轻地摩擦或抚摸。

披荆(pī jīng)的意思:披荆指穿过荆棘,形容勇往直前,毫不畏惧。

期年(jī nián)的意思:指长时间的等待或期盼。

前年(qián nián)的意思:指两年前的时间。

区区(qū qū)的意思:微小、不起眼的样子

全义(quán yì)的意思:指一个词语或概念的意义或范围十分广泛,包含了所有相关的内容。

人果(rén guǒ)的意思:指人的品质、行为或结果。

锐意(ruì yì)的意思:指意志坚定,努力奋进,有决心和毅力去完成某项任务或实现某个目标。

芍陂(què pí)的意思:形容人或事物的品质或能力非常优秀。

四顾(sì gù)的意思:四处看望、环顾四周

太府(tài fǔ)的意思:指朝廷的官署,也用来形容非常富有的人家。

天子(tiān zǐ)的意思:指君主、皇帝,也用于比喻权力至高无上的人。

万夫(wàn fū)的意思:指千军万马,形容势大力强。

往行(wǎng xíng)的意思:指向前走,往前行进。

文武(wén wǔ)的意思:文指文化,武指武力。文武表示文化与武力并重,既强调学问修养,又注重武艺技能。

献纳(xiàn nà)的意思:指将财物、物品等奉献给国家或上级。

小试(xiǎo shì)的意思:进行初步尝试或试验,以便了解情况或能力。

小补(xiǎo bǔ)的意思:指对不足之处进行补充或弥补。

延英(yán yīng)的意思:指优秀的人才得以继续发展,取得更大的成就。

意思(yì sī)的意思:表示某事物的内在含义、深层含义或真正意义。

以是(yǐ shì)的意思:表示以此为是,根据此为准

诸公(zhū gōng)的意思:指众多的人,多用于称呼群体中的人们。

自当(zì dāng)的意思:应该,理应

足数(zú shù)的意思:足够的数量或程度

近往行芍陂,四顾多旷土。出处
出自【宋朝代诗人晁公溯】的《寄太府丞王能甫》,如需查看“近往行芍陂,四顾多旷土。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《寄太府丞王能甫》详情页面进行查看
近往行芍陂,四顾多旷土。上一句
虽闻对延英,尚屈丞太府。
近往行芍陂,四顾多旷土。下一句
区区张全义,此老安足数。
近往行芍陂,四顾多旷土。诗句作者介绍
晁公溯

晁公溯

晁公溯:一作晁公遡,字子西,济州巨野(今山东菏泽市巨野县)人,晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传,据本集诗文,知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判,绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州,后为提点潼川府路刑狱,累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷,刊于乾道四年,又有《抱经堂稿》等,已佚。
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