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万祀有真诠,焉敢同悠悠。
诗句出自《孔子》  朝代:明   作者:释函是

尧舜禹汤文,直接尼山丘。

原道本乎中,未发当何求。

喜怒哀乐时,一簇破青眸。

尚论古之人,机括能不谋。

万祀有真诠,焉敢同悠悠。

人伦百世师,我亦曾侧修。

穷达各有道,体用宁相仇。

愿言有国家,上下其率由。

(1)
诗句中出现的词语含义

哀乐(āi yuè)的意思:指悲伤和欢乐,通常用于形容人的情感起伏、喜怒哀乐等。

百世(bǎi shì)的意思:百世意为百代,表示永恒、久远。

不谋(bù móu)的意思:不加思考地行动或做事,没有经过谋划或计划。

侧修(cè xiū)的意思:修饰、附带修理

道本(dào běn)的意思:道德的根本准则或原则。

国家(guó jiā)的意思:指一个独立的政治实体,由一定的领土、人民和政权组成的整体。

机括(jī kuò)的意思:

亦作“ 机栝 ”。1.弩上发矢的机件。《庄子·齐物论》:“其发若机栝,其司是非之谓也。” 成玄英 疏:“机,弩牙也。栝,箭栝也。” 明 何景明 《赠胡君宗器序》:“来之沓沓,畏之惴惴……若矛戟之衝也,机栝之发也。”
(2).喻治事的权柄或事物的关键。 汉 应劭 《风俗通·过誉·司空颍川韩稜》:“ 稜 统机括,知其虚实。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》:“盖中宫危则皇长子危,长子危则宗庙社稷危,此回天机括,曲突徙薪上策。”
(3).犹机关。机械发动的部分。《红楼梦》第四一回:“这镜子原是西洋机括,可以开合。” 清 王韬 《<火器说略>前序》:“军营杀贼所需,称之为利器者,半购之外国,机括偶坏,修葺无人。” 瞿秋白 《赤都心史》七:“又给我们看一新式的 意大利 钢琴,可以不按自鸣,谱子从琴背插入,机括开时音调佳妙无比。”
(4).计谋;心思。 明 宋濂 《凝道记·终胥符》:“ 龙门子 生 龙门 大山长谷间,质素浑朴,若蚩人然。机括智譎之事皆不能知。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“那 秀童 要取壶酒与阿爹散闷,是一团孝顺之心。谁知人心不同,到挑动了家长的一个机括,险些儿送了 秀童 的性命。”

率由(lǜ yóu)的意思:根据情况或需要而定,随机应变

能不(néng bù)的意思:表示不可避免、难以避免。

尼山(ní shān)的意思:指人们心境宁静,如佛家尼姑般心无旁骛,不受外界干扰。

青眸(qīng móu)的意思:指眼睛的颜色清澈明亮,通常用来形容人的眼睛清澈明亮、有神采。

穷达(qióng dá)的意思:形容一个人的财富或地位从贫穷到达富裕或高贵的状态。

人伦(rén lún)的意思:指人与人之间的亲情、爱情、友情等人际关系。

山丘(shān qiū)的意思:指起伏的山峰或山脉。

尚论(shàng lùn)的意思:指对某个问题或事物的看法或评价尚未定论,仍然存在争议或讨论的余地。

上下(shàng xià)的意思:上下表示范围或顺序,上指高处、前者或前侧,下指低处、后者或后侧。

舜禹(shùn yǔ)的意思:指舜和禹,用来形容两人并驾齐驱,齐心协力。

体用(tǐ yòng)的意思:体用是一个形容词词组,用来形容人或事物的体格健壮、能够派上用场。

尧舜(yáo shùn)的意思:指古代传说中的两位圣君尧和舜,用来形容人的品德高尚、仁德兼备。

一簇(yī cù)的意思:一簇指的是一束、一堆、一群或一批的意思。

悠悠(yōu yōu)的意思:形容时间长久、漫长。

有道(yǒu dào)的意思:有正确的道理或方法。

禹汤(yǔ tāng)的意思:指治理国家或组织时能以公正、明智的方式解决问题。

愿言(yuàn yán)的意思:指心中所愿的话语或要表达的意思。

真诠(zhēn quán)的意思:真实地阐释或解释事物的真实本质或真相。

直接(zhí jiē)的意思:没有经过中间环节或者阶段,直接进行、发生或者表达。

百世师(bǎi shì shī)的意思:指一位杰出的人物或者伟大的先辈,可以成为后人学习的榜样。

喜怒哀乐(xǐ nù āi lè)的意思:喜怒哀乐是指人类在情感上所表现出的各种状态和情绪,包括喜悦、愤怒、悲伤和快乐等。

万祀有真诠,焉敢同悠悠。出处
出自【明朝代诗人释函是】的《孔子》,如需查看“万祀有真诠,焉敢同悠悠。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《孔子》详情页面进行查看
万祀有真诠,焉敢同悠悠。上一句
尚论古之人,机括能不谋。
万祀有真诠,焉敢同悠悠。下一句
人伦百世师,我亦曾侧修。
万祀有真诠,焉敢同悠悠。诗句作者介绍

释函是

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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