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跻攀转出邃,涧谷亦回互。
诗句出自《游君山寺》  朝代:明   作者:薛瑄

为爱湖中山,遂寻山下路。

跻攀转出邃,涧谷亦回互。

石磴足莓苔,青林杂烟雾。

前行如有穷,岚岭乍分布。

招提压重湖,千里周一顾。

孤峰四无根,形气自依附。

山僧复导我,窈窕更徐步。

疏篱野蔓悬,老圃寒泉注。

径转山房深,重与绝境遇。

白云檐外生,清风竹间度。

庭花杂无名,岁晏色犹故。

澄心得妙观,忘言契良晤。

爱此林壑清,遂薄尘俗务。

重来待何时,尚子毕嫁娶。

(1)
诗句中出现的词语含义

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

尘俗(chén sú)的意思:指世俗纷扰、繁琐的事物或生活。

澄心(chéng xīn)的意思:指心境清澈、纯净无杂念。

分布(fēn bù)的意思:形容事物分散、破碎或不统一。

寒泉(hán quán)的意思:指冷清、寂寞无人的景象或境况。

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

回互(huí hù)的意思:回互指互相回答、互相问答。

跻攀(jī pān)的意思:指努力奋斗,不断提高自己的能力和地位。

嫁娶(jià qǔ)的意思:指结婚、嫁娶。

涧谷(jiàn gǔ)的意思:指山涧之间的谷地,也用来比喻人的境况或状况低下、贫困。

境遇(jìng yù)的意思:指一个人所处的环境、遭遇的境况。

绝境(jué jìng)的意思:处于极度困难、危险的境地。

老圃(lǎo pǔ)的意思:指年纪大的人,也可以指老农民。

良晤(liáng wù)的意思:良好的交往和沟通。

林壑(lín hè)的意思:指山林和山谷。形容自然景色优美、宜人。

莓苔(méi tái)的意思:指草木生长茂盛的样子。

妙观(miào guān)的意思:指观察事物时,能够发现其中的奥妙与深意。

前行(qián xíng)的意思:继续前进,不停止。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

清风(qīng fēng)的意思:指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。

青林(qīng lín)的意思:指繁茂的青树林,比喻人才济济、人多且有才能。

山僧(shān sēng)的意思:指隐居山林的僧人,比喻远离尘嚣,修身养性的人。

山房(shān fáng)的意思:山间的房屋,指隐居山中的住所。

尚子(shàng zǐ)的意思:尊重、推崇

石磴(shí dèng)的意思:指用石头铺成的台阶或路面。

俗务(sú wù)的意思:指日常琐事、常见的事务。

岁晏(suì yàn)的意思:岁月平静,年景安宁。

外生(wài shēng)的意思:指外部产生,与内生相对。

忘言(wàng yán)的意思:指人说话前后不一致,或说话不清楚,无法表达清楚自己的意思。

无名(wú míng)的意思:没有名字,无名无姓。

无根(wú gēn)的意思:没有根基或基础,形容事物不稳固或不牢靠。

下路(xià lù)的意思:指一个人或一支队伍处于败势或劣势。

心得(xīn dé)的意思:指通过实践或体验而获得的深刻认识和体会。

形气(xíng qì)的意思:指外形和气质。

徐步(xú bù)的意思:慢慢地走,步伐缓慢

烟雾(yān wù)的意思:指事物表面的迷惑或虚幻现象。

窈窕(yǎo tiǎo)的意思:形容女子身材修长、婀娜多姿。

野蔓(yě màn)的意思:指野生的蔓生植物,比喻不受约束、自由生长的状态。

依附(yī fù)的意思:依附指依靠、附着在某人或某物上,表示依赖、依附的意思。

一顾(yī gù)的意思:一眼的瞥视。

有穷(yǒu qióng)的意思:有限,有限度

招提(zhāo tí)的意思:招募、征集

重来(chóng lái)的意思:重新开始,重新尝试

重湖(zhòng hú)的意思:指湖泊深广,湖水浩渺壮丽。

中山(zhōng shān)的意思:中山指的是中央和山脉,比喻权力的中心,也可以表示地位崇高的人。

转山(zhuǎn shān)的意思:指能够移动山脉,形容人的能力非常强大,能够克服困难,达到不可能的目标。

跻攀转出邃,涧谷亦回互。出处
出自【明朝代诗人薛瑄】的《游君山寺》,如需查看“跻攀转出邃,涧谷亦回互。”诗文诗句的赏析、翻译、注释等详细资料,可以进入诗词《游君山寺》详情页面进行查看
跻攀转出邃,涧谷亦回互。上一句
为爱湖中山,遂寻山下路。
跻攀转出邃,涧谷亦回互。下一句
石磴足莓苔,青林杂烟雾。
跻攀转出邃,涧谷亦回互。诗句作者介绍
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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