八方（bā fāng）的意思：八个方向，指各个方面、各个地方。

百人（bǎi rén）的意思：形容人多，人群众多。

兵车（bīng chē）的意思：兵车是指军车，也可以泛指战争。

并称（bìng chēng）的意思：指两个或多个事物被同时提及，被视为同等重要或同样出色。

伯昌（bó chāng）的意思：指人的道德品质高尚，为人忠诚正直。

不坠（bù zhuì）的意思：不倒下，不失败

不以（bù yǐ）的意思：不把...视为

不敢（bù gǎn）的意思：不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

臣节（chén jié）的意思：忠诚的节操和品德。

传称（chuán chēng）的意思：传播流传的称号或名誉。

赐与（cì yǔ）的意思：赐予、给予

德行（dé xíng）的意思：指一个人品行高尚，道德行为良好。

得使（de shǐ）的意思：得使指的是得到了某种机会或条件，就应该努力去做，不应该放弃。

方闻（fāng wén）的意思：指得到消息或听到传闻。

纷葩（fēn pā）的意思：形容事物繁多、繁杂。

奉天（fèng tiān）的意思：奉天意为恭敬地向上天致敬，表示对上天的崇敬和敬畏之情。

奉事（fèng shì）的意思：恭敬地为事情服务或执行任务

奉贡（fèng gòng）的意思：指将珍贵的物品或贡品奉献给上级或神明。

斧钺（fǔ yuè）的意思：指权力极大，掌握军政大权。

贡献（gòng xiàn）的意思：指个人或团体对社会、国家、组织等做出的有益的贡献。

弓矢（gōng shǐ）的意思：指弓箭，也泛指射击。

圭瓒（guī zàn）的意思：指珍贵的宝石或珍贵的物品。

河阳（hé yáng）的意思：指人的心情舒畅愉快。

虎贲（hǔ bēn）的意思：形容勇猛有力的士兵或将领。

九合（jiǔ hé）的意思：形容人们团结合作，共同努力，达到共同目标。

拘系（jū xì）的意思：拘束、约束、限制

孔子（kǒng zǐ）的意思：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。这个成语指的是尊敬孔子和他的思想，也用来形容有学问、有道德的人。

论叙（lùn xù）的意思：以论述的方式叙述事物。

三分（sān fēn）的意思：指将事物或情况分为三个部分，表示平分或分配。

三百（sān bǎi）的意思：指数量众多，形容数量或程度非常大。

赦原（shè yuán）的意思：原谅、宽恕

圣德（shèng dé）的意思：指高尚的道德品质和崇高的道德标准。

是以（shì yǐ）的意思：因此；所以

天下（tiān xià）的意思：指整个世界、全国或全境。

天威（tiān wēi）的意思：指上天的威严和力量。

天王（tiān wáng）的意思：指统治一方或一方之主，也用来形容某个领域中最强大、最有影响力的人。

彤弓（tóng gōng）的意思：形容弓弩的颜色鲜红明亮，也用来比喻英勇的壮丽之景。

威服（wēi fú）的意思：以威力或威望使对方屈服或服从。

无下（wú xià）的意思：没有下降的余地

西伯（xī bó）的意思：指忠诚、有担当的人。

下拜（xià bài）的意思：跪在地上行礼，表示极度崇敬或恭敬。

小白（xiǎo bái）的意思：指对某一事物或领域了解很少或完全不了解的人。

修奉（xiū fèng）的意思：虔诚地修行并供奉神佛。

一匡（yī kuāng）的意思：指统一、整顿

诈称（zhà chēng）的意思：虚假地称呼或标榜自己的身份、资质或能力。

咫尺（zhǐ chǐ）的意思：指距离非常近，形容事物或人之间的距离极短。

仲尼（zhòng ní）的意思：指孔子，也可用来形容有德行的人。

诸侯（zhū hóu）的意思：指各个分封国的统治者或领袖。

专征（zhuān zhēng）的意思：指某一事物或现象具有特定的特征或特点。

西伯昌（xī bó chāng）的意思：指勇敢无畏、忠诚义气的人。

一匡天下（yī kuāng tiān xià）的意思：统一整个天下，恢复社会秩序。

此诗描绘了古代圣主和霸主的德行与功业，通过对历史人物的称颂，表达了对理想领袖的追求和赞美。全诗语言庄重，意境辽阔，充分展现了作者对于古代英明君主的敬仰之情。

诗中的“周西伯昌”指的是西周时期的圣主，通过“怀此圣德”表达对其德行的怀念与尊崇。接着，“三分天下，而有其二”暗示了历史上的领土划分和权力的分配问题。“修奉贡献”则是对古代君臣之间忠诚关系的描绘。

“崇侯谗之”、“后见赦原”、“得使征伐”等句节，透露出政治斗争与政策宽容之间微妙的平衡。诗中多次出现“为仲尼所称”、“孔子所叹”等表述，显示了作者对于儒家文化和道德理念的重视。

在后半部分，“九合诸侯”、“一匡天下”强调了霸主之功，不仅是军事上的征服，更是道德影响力的传播。诗句“民受其恩”、“命无下拜”则表现出君主与民众之间的和谐关系。

最后，“晋文亦霸”至“名亚齐桓”，通过对历史人物的赞誉，强调了作者对于理想领袖形象的向往。全诗以此结束，展现了一种崇高而理想化的人格典范和政治理念。

总体来看，此诗不仅是对古代圣主与霸主的一种文学颂扬，更是一种文化传统和道德追求的体现。