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《筑普济堂成述怀七首·其四》全文
清 / 过鸣冈   形式: 古风

衣裳百结,母死儿孓立。

索米就邻炊,一日不再食。

道逢相识人,见儿有菜色

欲赠无所将,与儿相对泣。

衰门单丁,忍视此弱息

吁嗟孤子皇天扶植

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诗文中出现的词语含义

百结(bǎi jié)的意思:形容事情纷繁复杂,难以解决。

不再(bù zài)的意思:不再表示过去的状态或行为不再继续。

菜色(cài sè)的意思:指菜肴的味道、色泽和质量。

单丁(dān dīng)的意思:形容一个人没有依靠,独自一人。

扶植(fú zhí)的意思:指培养、支持、帮助,使事物得以发展壮大。

孤子(gū zǐ)的意思:指没有父母或家人照料的孩子,也可用来形容没有依靠、无助的人。

皇天(huáng tiān)的意思:指天帝,用以形容天空的庄严威严。

弱息(ruò xī)的意思:指生命力或活力减弱,衰弱无力。

识人(shí rén)的意思:指能够辨别、了解人的品质、能力、性格等。

衰门(shuāi mén)的意思:指家族衰败、家道中落。

索米(suǒ mǐ)的意思:指人们在困境中寻找出路或解决问题的能力。

无所(wú suǒ)的意思:没有任何地方

相识(xiāng shí)的意思:相互认识,互相了解

相对(xiāng duì)的意思:相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

衣裳(yī shang)的意思:指衣服,也可用来形容衣着。

一日(yī rì)的意思:形容进步非常迅速,发展迅猛。

吁嗟(yù jiē)的意思:表示叹息、慨叹、感叹或唏嘘,形容人们的情绪或心情低落或失望。

再食(zài shí)的意思:再次进食

鉴赏

这首诗描绘了一个悲惨的家庭境遇,通过细腻的笔触展现了孤儿在贫困中的挣扎与无助。诗人以“衣裳常百结”开篇,形象地描绘了孤儿生活的艰苦,衣物破旧不堪,暗示了家庭经济的极度匮乏。接着,“母死儿孓立”一句,直接点明孤儿失去了母亲的庇护,独自面对生活的艰难,情感深沉,令人动容。

“索米就邻炊,一日不再食”,描述了孤儿为了生存,不得不向邻居乞讨食物,甚至一天都吃不上饭的凄凉情景。这种对日常生活的细节刻画,让读者仿佛能亲眼目睹孤儿的困苦,感受到生活的艰辛与不公。

“道逢相识人,见儿有菜色”,在外出时偶遇熟人,对方注意到孤儿面黄肌瘦,这不仅反映了孤儿的营养不良,也暗示了社会对他困境的关注与同情。然而,“欲赠无所将,与儿相对泣”,即使有人想要帮助,却因无力提供实质援助而感到无奈和悲伤,这一幕充满了无力感和深深的同情。

“衰门况单丁,忍视此弱息”,诗人在此表达了对孤儿处境的深切同情,同时也感叹于孤儿家庭的衰败与孤独。最后一句“吁嗟兮孤子,皇天为扶植”,是对孤儿命运的感慨,既包含了对孤儿未来的担忧,也寄托了对上天能够给予孤儿帮助的希望。

整首诗通过孤儿的生活境遇,反映了当时社会底层人民的苦难与不公,以及诗人对弱势群体的深切关怀和同情。语言朴实无华,情感真挚动人,是清代社会现实主义诗歌的佳作。

作者介绍

过鸣冈
朝代:清

过鸣冈(1716-1780),字石天,又字镇岳,号正谔。清无锡人。家故有赀,喜宾客。初游京师,以文谒当权,被人讽笑,乃怒掉头还山,终身不复谒显者。有《洗心草》。
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