《洪武十八年二月二十日自漳州府回闽宪因思去年七月五日出闽关土人云宪司官初过此关值微雨故有小不利今出关而天日晶明旌节当复还矣及至京师纠劾奸贪事既得实彼乃伏诛我则还职再入关天又晴人复云必大亨也前后所作二绝句谩志于此·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人谢肃的作品，通过细腻的笔触描绘了他再次进入关卡时的内心感受与外界的预兆。诗中充满了对命运、生死以及个人信念的深刻思考。
首句“再入关来宿雨晴”，描绘了诗人第二次踏入关卡时，天空刚刚放晴的景象，暗示着一种新的开始或转折。接着，“南公遗谶以堪凭”一句，引入了古代预言或先知的元素，增加了诗歌的神秘色彩和对未来可能性的期待。
“还知生死从天定，只把丹心注玉京。”这两句表达了诗人对于生死的看法，认为这些都由上天决定，但他依然坚守自己的信念，将忠诚之心献给国家（玉京通常象征朝廷或国家）。这种坚定的信仰和对国家的忠诚，展现了诗人高尚的人格魅力。
整首诗通过自然景象的变化与个人情感的交织，反映了诗人对命运的思考、对未来的期待以及对忠诚与信念的坚持。在历史的长河中，这样的精神品质显得尤为珍贵，不仅体现了个人的价值追求，也映射出时代的精神风貌。
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夜泛西湖
明月欺人醉不知，夜深偷入读书帏。
好将松户牢关锁，留此清光莫放归。
必竟恁地歌
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根于父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
《必竟恁地歌》【宋·白玉蟾】我生不信有神仙，亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。七返还丹多不实，往往将谓人虚传。世传神仙能飞升，又道不死延万年。肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。满眼且见生死俱，死生生死相循旋。翠虚真人与我言，他所见识大不然。恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。人身只有三般物，精神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。但知即日动止间，一物相处常团圆。此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。岂知此精此神气，根于父母未生前。三者未常相返离，结为一块太无边。人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。吾将矍然以自思，老者必不虚其言。是我将有可爱业，渠必以此示言诠。开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。朅尔行持三两日，天地日月软如绵。忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
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