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《吁嗟》全文
明 / 秦镛   形式: 古风

吁嗟此日不再得,今古几人持道脉

先贤讲学东林明府得朋丽泽

四子言如万斛珠,二泉说与千金易。

绛帐清风拂子衿,黄堂化雨润丘陌。

一旦归舆赋随初,吾道虽南马首北。

仲尼归鲁是何年,泗水泉林并增色

田间遗老顿无主,使我攀车泪沾臆

深一讲堂前,吁嗟此日不再得。

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诗文中出现的词语含义

不再(bù zài)的意思:不再表示过去的状态或行为不再继续。

道脉(dào mài)的意思:指道路的纵横交错,比喻事物的脉络和关键所在。

得朋(de péng)的意思:

获得同类或同道者。《易·坤》:“君子有攸往,先迷后得主。利,西南得朋,东北丧朋。安贞吉。” 王弼 注:“西南致养之地,与坤同道者也,故曰得朋。” 孔颖达 疏:“西南得朋者,此假象以明人事,西南坤位,是阴也,今以阴诣阴,乃得朋,俱是阴类,不获吉也。”《后汉书·朱晖传论》:“ 穆 徒以友分少全,因絶同志之求;党侠生敝,而忘得朋之义。” 北周 庾信 《北园射堂新成》诗:“择贤方知此,传巵喜得朋。” 宋 刘克庄 《挽方孚若寺丞》诗:“诗里得朋卿与我,酒边争霸也无人。”

东林(dōng lín)的意思:指东晋时期桓温、桓玄父子的势力范围,后来泛指权贵集团。

二泉(èr quán)的意思:指人们在追求事物时,常常只看到表面,不深入了解内在的本质。

拂子(fú zǐ)的意思:拂子是指扇子,也可以泛指用来扇风或赶走蚊虫的工具。在成语中,拂子常常用来比喻轻易解决问题或处理事情。

化雨(huà yǔ)的意思:化雨指的是能够使雨水变为雨露,有助于生长的能力。也可以比喻有很高的教化、感化力量。

绛帐(jiàng zhàng)的意思:绛帐是指古代帝王所用的红色帐篷,用于象征权威和尊贵。

讲学(jiǎng xué)的意思:指教授或传授学问知识。

讲堂(jiǎng táng)的意思:指讲学的地方或讲学的形式。

今古(jīn gǔ)的意思:今古意为从古至今,表示时间的长久和历史的悠久。

丽泽(lì zé)的意思:美丽的泽国,形容景色优美、富饶的地方。

马首(mǎ shǒu)的意思:指马的头部,常用于比喻事物的重要部分或首要位置。

明府(míng fǔ)的意思:指明亮正直的官员,也用来形容治理能力出色的官员。

千金(qiān jīn)的意思:千金指的是千两黄金,引申为财富、财产。

清风(qīng fēng)的意思:指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。

深一(shēn yī)的意思:非常深入地探究或理解一件事情。

水泉(shuǐ quán)的意思:指清澈明净的泉水,也比喻文章或言辞清新明快,富有感染力。

四子(sì zǐ)的意思:指四个儿子,也泛指子孙后代。

堂前(táng qián)的意思:指在家庭中堂屋前面,也指在家庭中的重要场合。

田间(tián jiān)的意思:指在田地中间,表示在田间农作。

万斛(wàn hú)的意思:形容数量多得难以计算或估量。

吾道(wú dào)的意思:指自己的道理、原则、信仰等。也表示坚持自己的主张,不受他人影响。

无主(wú zhǔ)的意思:没有主人或所有者。

先贤(xiān xián)的意思:指已故的有德行、有贡献的前辈人物。

新丽(xīn lì)的意思:新鲜美丽,形容事物焕然一新。

一旦(yī dàn)的意思:表示某种情况一旦发生就会引起重大的变化或后果。

雨润(yǔ rùn)的意思:形容雨水滋润,使事物生机勃勃。

吁嗟(yù jiē)的意思:表示叹息、慨叹、感叹或唏嘘,形容人们的情绪或心情低落或失望。

增色(zēng sè)的意思:增添光彩或增加色彩

沾臆(zhān yì)的意思:指接触到某种风气、思想、品性等,会受到其影响。

仲尼(zhòng ní)的意思:指孔子,也可用来形容有德行的人。

子衿(zǐ jīn)的意思:指年少时期的衣领,比喻人的品行、性格或才能等在年轻时就显露出来。

鉴赏

这首诗名为《吁嗟》,由明代末年至清代初期的诗人秦镛所作。诗中充满了对时光流逝、历史变迁以及道德传承的感慨。

首句“吁嗟此日不再得”直接表达了对时间不可逆的哀叹,紧接着“今古几人持道脉”则引出对道德传承的思考,指出在古今交替中,能坚守道德信念的人寥寥无几。接下来,“先贤讲学旧东林,明府得朋新丽泽”两句,通过对比古代先贤的教诲和现代官员的交友,暗示了道德风尚的转变。

“四子言如万斛珠,二泉说与千金易”运用比喻手法,将四位智者的言论比作珍贵的珍珠,而将二泉水的智慧价值比作千金,强调了知识与智慧的宝贵。随后,“绛帐清风拂子衿,黄堂化雨润丘陌”描绘了教育者如春风般滋润学子心灵,官府如春雨般滋养民间的场景,体现了教育与治理的重要性。

“一旦归舆赋随初,吾道虽南马首北”表达了诗人对道德传承可能中断的担忧,同时也暗示了自己将继续坚守道德信念的决心。最后,“仲尼归鲁是何年,泗水泉林并增色”引用孔子归鲁的故事,进一步强调了道德传承的重要性,并以“田间遗老顿无主,使我攀车泪沾臆”表达了对道德失范的痛心,以及对失去道德引领者的悲哀。

“草深一丈讲堂前,吁嗟此日不再得”收尾时,诗人再次感叹时光的流逝,以及道德传承可能面临的困境,表达了对未来的忧虑和对道德传承的深切期盼。

整首诗情感丰富,既有对历史的回顾,也有对现实的反思,更蕴含着对未来道德传承的深深忧虑,展现了诗人对社会伦理问题的深刻洞察和关注。

作者介绍

秦镛
朝代:明

明末清初江苏无锡人,字大音。明崇祯十年进士,知清江县。南明弘光时擢监察御史。明亡,独居城东弓河之上,自题曰千休馆,惟与门弟子讲主静之学,闭门读《易》,谢绝人事,垂十余年而卒。有《易序图说》。
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