《与永兴观主梅·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅恬静幽雅的山村景象，诗人以细腻的笔触展现了与自然和谐共生的生活情趣。
“破袖悬鹑鬓㖀苍”一句，通过衣袖上挂着的野鸡和头发中插着的草木，生动地展示了诗人与大自然亲密无间的关系。这里的“破袖”暗示了一种超脱世俗的自由自在，而“悬鹑鬓㖀苍”则表现出一种对自然之美的欣赏和融入。
“山前山后乐相羊”一句，诗人不仅与大自然为伴，还与家畜共享天伦之乐。这里的“乐相羊”传达了一种平淡而真挚的情感，也反映了诗人对田园生活的向往。
“三更月影如酥白，一树梅花似雪香”两句，描绘了夜晚的景象。月光如同凝脂般纯净明亮，而那一树梅花在静谧的夜色中散发出淡雅的香气。这不仅是对自然之美的描写，也融入了诗人内心的宁静与清澈。
整首诗通过对景物的细腻描绘，展现了诗人对自然之美的独特感受和深厚情感，同时也体现了诗人追求一种超脱尘世、与自然合一的生活理想。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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乌皮襞积竹约然，瘦骨挺玉修且坚。
流求怪藤老不死，剪送海外谁夤缘。
洪涛跃过十万里，滑似龙鬣疑沾涎。
惫翁杖之尚溜手，扶持颇认儿孙贤。
傍人笑为数促节，百有二十期吾年。
明朝策雪入梅去，桃竹不敢争其权。
纪姚给事归葬
惟昔永乐初，皇帝治明堂。
取材苍梧野，在楩楠豫章。
督以给事臣，若曰伯善行。
公素侃察闻，百辟得激扬。
譬如公输子，材悉良不良。
此行固天简，公亦喜自当。
握节指八桂，伐鼓官舲扬。
惟木弥万山，计材不计章。
昂霄及耸壑，乃适于栋梁。
此处瘴疠地，气候日不常。
公病即不治，骨肉悬江东。
无人事绥复，其魂怅彷徨。
枯藤束木函，一殡六十霜。
嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。
但知彼有殡，不知在何方。
坐辄向西南，行亦西南望。
虽剧返葬心，日月何茫茫。
无财亦无时，犹盲者无相。
天实使汤公，官广得其详。
书报在全州，湘山寺之旁。
如因曼父母，始知墓在防。
二子读书毕，哭踊如初丧。
榛行不择日，即日裹糇粮。
鹤云兄当住，小弟力颇强。
此榇所不返，不复载见兄。
出门当严冬，雨雪满大荒。
九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。
五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。
鹤行无恐怖，孝至胆气刚。
达彼全州境，入寺悲荒凉。
宛然三门侧，有垤记其藏。
拜之号三绕，闻者痛肝肠。
发幽升輀车，奉还万里乡。
白骨犹载肉，乐归所自生。
蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。
得从先人兆，如齐返周葬。
况与元配合，孤雌成鸳鸯。
剑适合延平，璧不滞咸阳。
剑璧不自能，良藉人所将。
呜呼二子者，生死有耿光。
呜呼二子者，古义行于今。
呜呼二子者，颓俗亦可兴。
虞山若增高，琴川若增长。
《纪姚给事归葬》【明·沈周】惟昔永乐初，皇帝治明堂。取材苍梧野，在楩楠豫章。督以给事臣，若曰伯善行。公素侃察闻，百辟得激扬。譬如公输子，材悉良不良。此行固天简，公亦喜自当。握节指八桂，伐鼓官舲扬。惟木弥万山，计材不计章。昂霄及耸壑，乃适于栋梁。此处瘴疠地，气候日不常。公病即不治，骨肉悬江东。无人事绥复，其魂怅彷徨。枯藤束木函，一殡六十霜。嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。但知彼有殡，不知在何方。坐辄向西南，行亦西南望。虽剧返葬心，日月何茫茫。无财亦无时，犹盲者无相。天实使汤公，官广得其详。书报在全州，湘山寺之旁。如因曼父母，始知墓在防。二子读书毕，哭踊如初丧。榛行不择日，即日裹糇粮。鹤云兄当住，小弟力颇强。此榇所不返，不复载见兄。出门当严冬，雨雪满大荒。九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。鹤行无恐怖，孝至胆气刚。达彼全州境，入寺悲荒凉。宛然三门侧，有垤记其藏。拜之号三绕，闻者痛肝肠。发幽升輀车，奉还万里乡。白骨犹载肉，乐归所自生。蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。得从先人兆，如齐返周葬。况与元配合，孤雌成鸳鸯。剑适合延平，璧不滞咸阳。剑璧不自能，良藉人所将。呜呼二子者，生死有耿光。呜呼二子者，古义行于今。呜呼二子者，颓俗亦可兴。虞山若增高，琴川若增长。
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