《盂兰盆词十首·其七》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
孱躯（chán qū）的意思：形容身体虚弱、瘦弱无力。
登场（dēng chǎng）的意思：指某人或某物首次出现在公众面前或特定场合中。
化衣（huà yī）的意思：改变衣着，表示改变外表或伪装。
今宵（jīn xiāo）的意思：指今晚、今夜，也表示时间短暂，转眼即逝。
净土（jìng tǔ）的意思：指纯净无尘的土地，也指心灵纯净的境地。
可伤（kě shāng）的意思：可伤是一个形容词，表示容易受伤或易受伤害。
空王（kōng wáng）的意思：形容没有实力、没有能力，只有虚名和威望的人。
莲花（lián huā）的意思：比喻人的品质高尚，如莲花一般纯洁无瑕。
渺茫（miǎo máng）的意思：形容事物模糊、不确定，没有明确的方向或目标。
莫教（mò jiào）的意思：莫教是一个古代汉语成语，意为“不要教”，表示拒绝他人的指导或教诲。
泥首（ní shǒu）的意思：形容人的头发凌乱、不整洁的样子。
容易（róng yì）的意思：形容事情非常容易，就像翻手掌一样简单。
衔环（xián huán）的意思：形容人能吃苦耐劳，勇往直前，不怕困难。
衣裳（yī shang）的意思：指衣服，也可用来形容衣着。
一家（yī jiā）的意思：指整个家庭，也可指一个行业或组织的全部成员。
玉碎（yù suì）的意思：形容珍贵的玉石摔碎了，比喻非常珍贵的东西毁坏或损失殆尽。
再世（zài shì）的意思：再次投胎转世
- 鉴赏
这首清代诗人郑用锡的《盂兰盆词十首(其七)》以细腻的情感描绘了对生死离别的感慨和对超度亡灵的深深祝愿。首句“寸魂尺魄亦登场”，形象地表达了亡者的灵魂在冥冥中显现，显示出对生命的执着与不舍。"玉碎兰摧事可伤"，以玉喻人的高贵品质，以兰象征高洁，表达对逝去亲人的哀痛之情。
"五载孱躯非寿者"，五年光阴对于短暂人生来说显得尤为短暂，暗示了生命的脆弱和无常。"一家泥首礼空王"，家人以哀悼之姿祭奠虚空中的神明，寄托哀思。"今宵佩䚢应来受"，想象亡者可能接受盂兰盆节的供养，期待他们在另一个世界得到安顿。
"再世衔环总渺茫"，暗示轮回转世的渺茫，流露出对未知命运的无奈。最后两句"愿祝莲花生净土，莫教容易化衣裳"，表达了对亡者往生净土的美好祈愿，希望他们能脱离轮回，不再轻易转世，保持清净的灵魂。
整首诗情感深沉，语言凝练，展现了诗人对生死的深刻理解和对亲人的深切怀念，具有浓厚的佛教色彩和人文关怀。
- 作者介绍
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送方生还宁海
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《送方生还宁海》【元·宋濂】昔在词垣时，英材常骏奔。水碧与金膏，价重骇见闻。终然无根蒂，敛散空中云。方生海上来，玉栗而春温。袖携絺绣书，面带黼黻纹。揖逊入礼域，陈义陵秋旻。同餐太仓米，共勘典与坟。潜将索幽邃，穹欲攀嶙峋。蹈雪忽言别，涉险涛江津。梅花似相怜，沿途慰孤颦。湛恩来九天，悯吾发如银。特敕还故山，许与烟霞亲。生闻抱经来，处此寂寞滨。莽苍叩大始，溟涬穷无垠。宇宙所管摄，载籍所敷陈。巨细钩钳之，若大乐建均。律吕按高下，宫商肃君臣。鬯和免惉懘，叠奏归绎纯。桑濮俟挥斥，淫哇竟何存。黄钟压瓦缶，庭燎灭荒磷。似兹稽古力，可敌龛定勋。濡毫写雄颢，势欲移峨岷。漏泄混沌窍，出入造化神。变幻波起伏，清温玉璘珣。尽抽神奇秘，不堕臭腐尘。所以日出之，逾见光景新。山鬼当洒泣，湘灵且逡巡。振古著作家，后先胡缤纷。岂知万牛毛，难媲一角麟。古今二千载，有如星在辰。岂意荒砾中，获此席上珍。予生发未燥，立言鄙河汾。结交一世士，暮齿越七旬。妍蚩与楛良，入目无留痕。自非病狂易，颠倒甲与矜。宁因一学徒，谀辞浪云云。大言心不怍，只为所见真。生今有行期，序饮松竹根。笑摘黄金花，起泛青瑶尊。酒酣双耳热，剧论如抽缗。岂无赠别言，有意须当遵。真儒在用世，宁能滞弥文。文繁必丧质，适中乃彬彬。有虞号多士，九官展经纶。惟时亮天工，外夷悉来宾。不闻有著书，鼓荡摩乾坤。生乃周容刀，生乃鲁玙璠。道贵器乃贵，何须事空言。孳孳务践行，勿负七尺身。敬义以为衣，忠信以为冠。慈仁以为佩，廉知以为鞶。特立睨千古，万象昭无昏。此意竟谁知，为尔言谆谆。无徒谓强聒，一一宜书绅。
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