百僚（bǎi liáo）的意思：指百官、百员之众，也可指众多的人。

不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

长途（cháng tú）的意思：指路途遥远，旅途劳累。

成长（chéng zhǎng）的意思：指人或事物在时间推移中逐渐发展、壮大、进步的过程。

得地（de dì）的意思：指得到地位、权力或资源等。

芬馥（fēn fù）的意思：形容花草的香气浓郁。

风霜（fēng shuāng）的意思：指人经受了风吹和霜打的磨砺，比喻经历了艰苦困苦的磨砺，锻炼出坚强的意志和品质。

福寿（fú shòu）的意思：福寿是一个合成词，由“福”和“寿”两个字组成。福指幸福、幸运，寿指长寿、健康。福寿的基本含义是指幸福和长寿。

合势（hé shì）的意思：指根据形势的发展趋势，采取适当的行动以适应并顺应形势。

积德（jī dé）的意思：积累善行，积攒德行。

进道（jìn dào）的意思：指修行者在修炼道法、修行道路上取得进展或突破。

今时（jīn shí）的意思：指现在的时代、当前的时候。

君子（jūn zǐ）的意思：君子指的是有德行和高尚品质的人，通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

理古（lǐ gǔ）的意思：理解古代事物的意义和价值。

里门（lǐ mén）的意思：指家门、门内，也可指家庭、家属。

连理（lián lǐ）的意思：比喻夫妻感情深厚，相互依偎，如同合在一起的树枝。

凌云（líng yún）的意思：凌驾云层，高出众人之上。形容人的志向远大，超越一般。

茂育（mào yù）的意思：茂盛而育。

门中（mén zhōng）的意思：指在某个特定的群体或行业中，处于中间地位或中心位置。

南宫（nán gōng）的意思：指人的容貌或行为举止高贵、庄重，也指人的品格高尚、光明正大。

蓬飘（péng piāo）的意思：形容物体或人的形态轻盈、飘逸、不牢固。

憔悴（qiáo cuì）的意思：形容人因疾病、忧愁等原因而面色憔悴、容貌消瘦。

琼瑶（qióng yáo）的意思：琼瑶是一种珍贵的宝石，比喻美丽珍贵的东西。

去年（qù nián）的意思：指过去的一年，即上一年。

儒学（rú xué）的意思：

(1).儒家学说；儒家经学。《史记·老子韩非列传》：“世之学 老子 者絀儒学，儒学亦絀 老子 。”《后汉书·方术传上·李郃》：“父 頡 ，以儒学称，官至博士。” 唐 韩愈 《唐故河南令张君墓志铭》：“皇考讳 郇 ，以儒学进，官至侍御史。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“自 太宗 崇奬儒学，骤擢高科至辅弼者多矣。”
(2). 元 、 明 、 清 在各府、州、县设立的供生员修业的学校。《元史·选举志一》：“依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。” 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“自家 南家府 儒学生员 陈最良 。”《儒林外史》第十一回：“捷报贵府老爷 杨 讳 允 ，钦选 应天 淮安府 沭阳县 儒学正堂。”
(3).指儒家学者。如《旧唐书》、《新唐书》、《元史》等皆有儒学传。

入贡（rù gòng）的意思：指国家或地区向中央政府进贡，表示归顺和尊敬。

三十（sān shí）的意思：指男子到了三十岁时，应该有了自己的事业和立足之地。

善祥（shàn xiáng）的意思：吉祥、幸运的意思。

世儒（shì rú）的意思：指在世界上最有名望的儒家学者。

失效（shī xiào）的意思：指某种事物或行为失去效力或不再起作用。

肆议（sì yì）的意思：指毫无顾忌地公开批评、议论或批判。

私门（sī mén）的意思：指个人私自行动或私下进行的事情。

叹惋（tàn wǎn）的意思：对事物的不如意或令人痛心的情况感到失望和遗憾。

天子（tiān zǐ）的意思：指君主、皇帝，也用于比喻权力至高无上的人。

萧条（xiāo tiáo）的意思：形容经济不景气、商业低迷或生活困顿。

遥遥（yáo yáo）的意思：非常远。

议论（yì lùn）的意思：

◎ 议论 yìlùn
[comment;disucuss;exchange views on;talk over] 对某问题进行评议讨论
◎ 议论 yìlùn
[remark] 评议讨论时表示的意见

一根（yī gēn）的意思：指一个，表示数量为一。

于是（yú shì）的意思：表示事情发展到某一阶段后，接着发生的结果或动作。

云霄（yún xiāo）的意思：指高耸入云的山峰，也用来形容极高的境界或远大的抱负。

昭昭（zhāo zhāo）的意思：明亮、明显、清晰可见

昨日（zuó rì）的意思：指过去的时间，即昨天。

君子儒（jūn zǐ rú）的意思：君子指的是有德行和品德的人，儒指儒家学派，君子儒表示有高尚品德和学识的人。

这首诗是宋代诗人赵抃对樊祖安秀才所作的《次韵樊祖安秀才连理木》的回应。诗中樊祖安以连理木为喻，表达了对人生际遇和道德修养的思考。

首句“吾观樊生者，气焰凌云霄”，赞美樊祖安才华横溢，气度非凡。接着“逢人肆议论，芬馥兰与椒”形容樊祖安在与人交谈时，言辞如兰花之香，又似椒之味，充满文雅与智慧。

然而，诗中也透露了樊祖安的坎坷遭遇：“去年应秋诏，入贡天子朝。南宫摈不收，归迹如蓬飘。”描述他去年应召入京，却未能得到朝廷的接纳，返回家乡时境况凄凉，如同随风飘散的蓬草。

接着，“长途病憔悴，旧里门萧条”描绘了樊祖安在长途跋涉后的疲惫与家乡的冷清景象，暗示了他人生的不如意。

“今时贱未用，无计逃诮嘲”则表达了樊祖安在当前社会地位低下，无法避免受到他人嘲笑的无奈。

然而，樊祖安并未因此沉沦，反而“昨日升吾堂，出诗振琼瑶”，在诗中展现出他的才华与坚韧。他自豪地提到自己的家族源自古代学者，且家中有一棵名为“百僚”的连理树，象征着家族的繁盛与和谐。

然而，这棵树在经历了三十年的生长后，却因风霜而凋零，引发了樊祖安对命运无常的感慨。他认为，尽管树木具有奇异的材质，但其命运却难以预知，福寿亦不可强求。

最后，赵抃以“吾言异于是，矧世逢虞尧。力为君子儒，进道忽使消。积德庆厥后，斯木诚非妖”回应，强调了个人道德修养的重要性，认为通过努力成为君子儒，积累功德，才能确保家族的繁荣与幸福，而非依赖外在的偶然因素。

整首诗通过连理木这一形象，探讨了个人命运、道德修养与家族传承之间的关系，以及面对困境时的坚韧与乐观态度。