- 鉴赏
这段中国古诗出自庾信的《周祀五帝歌十二首(其六)配帝舞》。诗中采用了丰富的象征性语言和深邃的想象力,表达了一种祭祀天地、感恩自然之美的崇高情怀。
“以炎为政,以火为官。” 这两句开篇即点明主题,将火焰比作国家政权与官职,暗示了古人对于火的重要性及其在社会秩序中的象征意义。火既能温暖又能毁灭,象征着权力的双重属性。
“位司南陆,享配离坛。” 司是管理之意,南陆可能指的是天地间的一片广阔区域,诗人通过这些字眼描绘了一种宏伟壮丽的场景。享受祭祀之乐,配享于神坛上,体现了古代祭礼中的庄严与隆重。
“三和实俎,百味浮兰。” 这里“三和”可能指的是祭品的三种类型或是祭祀时的和谐、和顺之意。实俎则意味着装满了美食,而百味浮兰,则形容了各种美味佳肴如同兰花般绽放。
“神其茂豫,天步艰难。” 这两句透露出诗人对于祭祀的神圣庄重和对自然力量的敬畏之心。神灵的丰饶与恩泽,以及人类面对自然的不易,都在这里得到了抒发。
整首诗通过对火、食物和天地的描绘,展现了古人对于生命、秩序以及宇宙和谐统一的深刻认识。同时,也反映出当时社会对于祭祀文化的重视,以及人们通过祭祀来表达对自然与神灵的敬意之美。
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蜀士
蜀国天下险,奇怪生中间。
有士贾其姓,抱材东入关。
献册叩谏鼓,其言蔚可观。
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《蜀士》【宋·苏舜钦】蜀国天下险,奇怪生中间。有士贾其姓,抱材东入关。献册叩谏鼓,其言蔚可观。愿以微贱躯,一得至上前。掉舌灭西寇,画地收幽燕。且云太平久,兵战无人言。臣尝学其法,自集数百篇。治乱与成败,密然不可删。三献辄罢去,志屈心悲酸。将相门户深,欲往复见拦。负贩冒日热,引重冲雪寒。羁苦辇毂下,以图晨夕餐。如此三岁馀,夜夜抱膝叹。义者或赈给,遂复归巴川。嗟乎区宇大,此徒亦已繁。城市与岩穴,隐默孰辨旃。幸得出自鬻,何惜置末班。吾相柄天下,处事当几先。古之设爵位,盖欲英雄躔。次第立名级,不使智虑闲。稍有才器者,必以禄仕牵。所患在不出,既出那弃捐。放蛟入大水,躯虎还深山。失一故无害,其类莫可攀。
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何须人林壑,自是逍遥人。
《閒居述怀》【宋·张方平】疏慵余本性,放旷涵天真。自疑姑射来,藐然太古淳。思与老彭游,坐阅冥灵春。世家守儒业,此志成越秦。蹭蹬湛世伪,遂与英俊群。阔步处清禁,迎班趋紫宸。高议预时事,客气矜要津。薪火不停焰,风波浩亡垠。释筈前无的,将车后多尘。履地弗敢蹐,仰屋徒含颦。兼济悼迟暮,独善惭隐沦。沥恳得嘉命,閒曹容病身。性以净为体,慵乃德之纯。融师善知识,中散诚仁邻。首慵废冠弁,腰慵捐佩绅。手慵如槁枝,足慵若奇轮。耳目遗声色,鼻舌忘馨辛。内乐极委顺,中扃收精神。大观齐诸物,万化同一均。祸兮福所倚,名与身孰亲。何须人林壑,自是逍遥人。
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