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《昙阳·其六》全文
明 / 徐渭   形式: 古风  押[麻]韵

明知骑竹凤,还道媚妖蛇。

可恕者落帽,难饶者脱靴

一灵生灭巳,百吠是非耶。

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诗文中出现的词语含义

还道(hái dào)的意思:回答、回复、答复

落帽(luò mào)的意思:指被人揭发或拆穿,使原本隐秘或欺骗的事情暴露出来。

明知(míng zhī)的意思:明明知道,明明清楚。

骑竹(qí zhú)的意思:指骑在竹马上,表示童年时期的友谊与纯真。

生灭(shēng miè)的意思:生:产生、存在;灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡,生命的循环。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

脱靴(tuō xuē)的意思:脱下靴子,比喻摆脱束缚或解除困扰。

一灵(yī líng)的意思:指某人或某物一下子变得灵活、敏捷或有活力。

竹凤(zhú fèng)的意思:指人或事物在特定环境中显得突出、出类拔萃。

鉴赏

这首诗是明代诗人徐渭所作的《昙阳》组诗中的第六首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,表达了诗人对人生世事的深刻洞察与独特见解。

首句“明知骑竹凤,还道媚妖蛇”以“骑竹凤”与“媚妖蛇”形成鲜明对比,竹凤象征着高洁、美好,而妖蛇则代表邪恶、诱惑。诗人通过这一对比,揭示了人们在面对诱惑时内心的矛盾与挣扎。

接着,“可恕者落帽,难饶者脱靴”进一步深化了这种对比。落帽与脱靴都是古代文人风雅的象征,但在这里被赋予了新的含义。“可恕者”指的是那些可以原谅的行为或错误,而“难饶者”则是难以宽恕的罪行。诗人借此表达了对人性复杂性的思考,以及对道德界限的探讨。

“一灵生灭已,百吠是非耶”则将视角转向了更深层次的哲学思考。一灵生灭,暗示生命的短暂与无常;百吠是非,则反映了世间纷繁复杂的善恶评价。这两句话提出了一个终极问题:在生命的短暂与世间的复杂中,我们如何判断是非?这不仅是对个人道德修养的拷问,也是对宇宙真理的探求。

整体而言,这首诗通过对具体意象的描绘和哲理性的思考,展现了诗人对人生、道德、宇宙等问题的深刻反思,体现了明代文人的思想深度和艺术造诣。

作者介绍
徐渭

徐渭
朝代:明   号:天池山人   籍贯:绍兴府山阴(今浙江绍兴)   生辰:1521—1593

徐渭(1521年3月12日—1593年),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月(一作水田月)。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚,助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后,徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。
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