赞六祖(宋·释守卓)原文|全文|注释|赏析

《赞六祖》全文

宋 / 释守卓形式: 古风押[震]韵

驾白牛车，受黄梅印。没体归神，当机发迅。

真轨无差，坤维大顺。衣止不传，法唯自信。

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诗文中出现的词语含义

白牛（bái niú）的意思：指纯白无斑的牛，比喻品质纯正、无瑕疵的人或事物。

不传（bù chuán）的意思：不传指不传颂、不传诵，表示不传播、不宣扬。

大顺（dà shùn）的意思：大顺是一个表示顺利、顺畅的成语，指事物发展或运行没有阻碍、没有困难。

归神（guī shén）的意思：指心思集中，专心致志。

机发（jī fā）的意思：指事物的发展、变化很快，转瞬即逝。

坤维（kūn wéi）的意思：坤维是一个汉字成语，由“坤”和“维”两个字组成。坤指地，维指系、连接。坤维的基本含义是指地势广阔、连接天地、连接万物。

南宗（nán zōng）的意思：南宗是一个指代佛教南宗宗派的成语，也用来形容某一事物或思想在一定地区或团体中占据主导地位。

牛车（niú chē）的意思：指人力驱动的牛拉的车辆，比喻力量薄弱、速度慢、效率低下。

千古（qiān gǔ）的意思：指长时间的历史时期，也可以表示永远、永久。

滔天（tāo tiān）的意思：形容声势浩大、威力巨大，无法阻挡或控制。

一滴（yī dī）的意思：形容数量极少，几乎没有。

自信（zì xìn）的意思：对自己有信心，有坚定的信念和自我肯定。

白牛车（bái niú chē）的意思：指不劳而获、得到不费吹灰之力的好处或利益。

鉴赏

这首诗以生动的笔触描绘了禅宗六祖慧能大师的非凡智慧与成就。首先，“驾白牛车，受黄梅印”两句，运用了佛教中的象征手法，白牛车代表了六祖慧能大师的修行之路，黄梅印则象征着他从五祖弘忍处获得的法印，即传承佛法的权威标志。

“没体归神，当机发迅”则进一步展现了六祖慧能大师在佛法上的领悟与实践。没体归神意味着他的修行达到了超越物质、直入心灵的境界；当机发迅则是指他在关键时刻迅速洞察真理，展现出超凡的智慧和决断力。

“真轨无差，坤维大顺”强调了六祖慧能大师在佛法传播上的正统性和影响力，真轨无差意味着他的教法与佛陀的本意完全一致，坤维大顺则表明他的教化顺应了大地万物的自然规律，影响深远。

“衣止不传，法唯自信”则体现了六祖慧能大师对佛法传承的独特见解，他认为真正的佛法不需要通过外在形式的传授，而是需要个人内心深处的领悟与坚信。

最后，“曹源一滴起滔天，千古南宗谁独振”两句，以曹源之水比喻六祖慧能大师的教诲，如同一滴水却能引发滔天巨浪，形象地展示了其思想的深远影响。同时，也表达了对六祖慧能大师作为南宗禅宗创始人，在佛教史上独一无二地位的赞誉。

整体而言，这首诗高度赞扬了六祖慧能大师在佛教领域的卓越贡献，以及其思想对后世的巨大影响。

作者介绍: 释守卓
朝代：宋

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。