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《诗偈·其一七九》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[阳]韵

教君杀贼法,不用多方

慧剑当心刺,心亡法亦亡。

心亡极乐国,法亡即西方

贼为象马用,神自作空王

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诗文中出现的词语含义

不用(bù yòng)的意思:不需要、不必要

当心(dāng xīn)的意思:提醒或警告对方小心、注意

多方(duō fāng)的意思:多个方面、多个角度

极乐(jí lè)的意思:指极度快乐、幸福的境地。

空王(kōng wáng)的意思:形容没有实力、没有能力,只有虚名和威望的人。

乐国(lè guó)的意思:指一个国家或地方的人民生活富足,安居乐业,社会和谐稳定。

亡极(wáng jí)的意思:形容非常危险或严重的境地,即将灭亡或毁灭的状态。

西方(xī fāng)的意思:指地理方向上的西面,也可以引申为指西方国家或文化。

象马(xiàng mǎ)的意思:比喻行动迅速、敏捷。

极乐国(jí lè guó)的意思:指极乐世界,即极乐净土,表示极乐、幸福、美好的境地。

注释
教:教导。
君:你。
贼:敌人。
法:法则。
苦多方:复杂多样的策略。
慧剑:智慧之剑。
心:内心。
亡:消失。
极乐国:极乐世界。
西方:彼岸世界,佛教中指死后灵魂去向之一。
象马:骑象或驾车的工具。
空王:无上空灵之王。
翻译
我教你消灭敌人的方法,不必使用复杂多样的策略。
要用智慧之剑直击要害,一旦内心被触动,法则也随之消失。
内心失去,便是抵达极乐世界的途径,法则失去,就等于到达彼岸世界。
敌人如同骑象或驾车的工具,而真正的力量来自内心的觉悟,神明自会成为无上的空灵之王。
鉴赏

这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手,体现了佛家禅宗的修行理念和对内心世界的探究。首句“教君杀贼法,不用苦多方”表达了一种简洁直接的修行方法,即通过直指人心的方式来达到断除烦恼的目的,贼喻指心中的烦恼障碍。

“慧剑当心刺,心亡法亦亡”这两句则描绘了以智慧之剑刺入心灵深处,使内心的迷惑消失,从而也就无需外在的修行方法。这里的心亡不仅是烦恼的消除,更有达到真理的涵义。

“心亡极乐国,法亡即西方”两句则描绘了当内心障碍清净后,可以进入佛教中的极乐世界,即阿弥陀佛的净土。法亡指的是在达到悟境之后,对于修行之法不再执着,因为已经超越了这些形式。

最后,“贼为象马用,神自作空王”两句则进一步强调了内心清净后的状态。在这里,贼喻烦恼已被驯服,如同训练好的象马可以任意驱使。而“神自作空王”则表明在达到这种境界后,个人的精神世界成为了一个独立的、不可侵犯的王国。

整首诗偈通过对内心修行的描绘,展现了禅宗对于直接洞察本性的追求,以及通过这种方式达到解脱和自我实现的理念。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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