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《夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼·其二》全文
宋 / 王令   形式: 古风

怃怃庭下树,阴影日已敷。

癯癯闭门人簟席卷舒

高枝就远冠,曲枝挂裳裾

还来从此息,卧视诗与书。

桓桓外客从徒骊驹

不知来何闻,乃肯顾我闾。

呼儿往应门谓言在涂

非我敢厌客,非客与我疏。

以予拙语言无以得客娱。

不当客意,恐与世患俱。

不如相忘,何能效纷如。

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诗文中出现的词语含义

不如(bù rú)的意思:不如表示不如何,不及,不如何好。

不当(bù dàng)的意思:不适当;不合适;不恰当

从徒(cóng tú)的意思:从徒指的是一个人跟随别人学习,但只是模仿而没有真正掌握技能或知识。

从此(cóng cǐ)的意思:从现在开始,表示某个事件或情况从此以后发生了改变。

簟席(diàn xí)的意思:指用竹、草等编成的席子。

非客(fēi kè)的意思:非客是一个形容词词组,用来形容不懂礼貌、不守规矩、不合群的人。

高枝(gāo zhī)的意思:指人在社会地位、职位等方面比别人高出许多。

还来(hái lái)的意思:回来,再来

桓桓(huán huán)的意思:形容气势旺盛、精神饱满。

卷舒(juǎn shū)的意思:卷曲和舒展,形容事物变化或状态的转折与调整。

客意(kè yì)的意思:指客人的意思或意见。

骊驹(lí jū)的意思:指才华出众、有出色才能的年轻人。

门人(mén rén)的意思:指拜师学艺的学生或门徒。

裳裾(cháng jū)的意思:指衣裳的下摆。

世患(shì huàn)的意思:指世间的祸患、灾害。

外客(wài kè)的意思:指来自外地或外国的客人。

谓言(wèi yán)的意思:谓言是指陈述句中的谓语部分,用于表示动作、状态或属性。在语言学中,谓言是句子的重要组成部分,用于表达主语的动作、状态或属性。

无以(wú yǐ)的意思:没有办法;无法;无可奈何

相忘(xiāng wàng)的意思:相互忘记,彼此不再记得。

阴影(yīn yǐng)的意思:指暗中的威胁或隐患。

应门(yìng mén)的意思:应门指的是应对门户之外的事物,表示应对外界变化和挑战。

语言(yǔ yán)的意思:形容说话无聊、无意义。

在涂(zài tú)的意思:在别人的职位上,代理或临时担任。

注释
怃怃:忧郁的样子。
敷:蔓延。
癯癯:清瘦的样子。
簟席:竹席。
冠:比喻尊贵的地位。
裳裾:衣裙。
息:休息。
桓桓:威武的样子。
骊驹:骏马。
顾:看望。
涂:道路。
厌客:怠慢客人。
疏:嫌弃。
拙语言:笨拙的言辞。
患:困扰。
两相忘:彼此忘记。
纷如:纷繁的样子。
翻译
庭下的树木独自忧郁,阴影一天天蔓延。
清瘦的闭门人,竹席铺展又收起。
高树枝头仿佛戴上远方的冠冕,弯曲的枝条挂着衣裙。
我回到这里休息,躺着阅读诗书。
门外威武的客人,驾驭着华丽的马车。
不知为何而来,竟肯光临我的小屋。
唤儿去应门,说是正在路上。
并非我怠慢客人,也不是客人嫌弃我。
因我笨拙的言辞,无法让客人尽欢。
一旦不合客人心意,恐怕会引来世间纷扰。
不如彼此忘记,怎能效仿那纷繁尘世的交际。
鉴赏

这首诗描绘了一个安静的夏日家居景象,诗人在庭院中享受着树荫和书籍的乐趣。诗中的语言简约而富有意境,通过对比和反复强调了诗人与客人的关系。

"怃怃庭下树,阴影日已敷"表明庭院中的树木郁郁葱葱,树荫已经铺展开来,为炎热的夏日带来了凉爽。"癯癯闭门人,簟席自卷舒"则写出了诗人独处时的悠闲情景,闭门谢客,躺在竹席上自在地翻阅着书籍。

接着,“高枝就远冠,曲枝挂裳裾”生动地描绘了树枝与衣物之间的亲昵关系,既形象又富有诗意。"还来从此息,卧视诗与书"则表达了诗人对于这种平静生活的享受和向往。

后半首诗转而写及门外的客人和诗人的互动。"桓桓门外客,从徒驾骊驽"中的“桓桓”形容客人的声音,给人一种遥远却清晰可闻的感觉,而“从徒驾骊驽”则描绘了客人乘坐骏马所到之处。

"不知来何闻,乃肯顾我闾"表达了诗人对于客人突然造访的惊讶和疑惑。"呼儿往应门,谓言出在涂"则写出了诗人叫唤家童去开门,同时也表现了对外界信息的好奇。

最后几句“非我敢厌客,非客与我疏。以予拙语言,无以得客娱。一不当客意,恐与世患俱。不如两相忘,何能效纷如”则流露出诗人对于无法迎合客人的尴尬和无奈,同时也表达了对过度的社交往来所带来的麻烦感到避讳,而选择了“两相忘”的平静态度。

总体而言,这首诗通过描写日常生活中的细节,展现了诗人内心的宁静与淡泊,同时也反映出了古代文人对于世俗交际的一种逃避心理。

作者介绍
王令

王令
朝代:宋   生辰:1032~1059

王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
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