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《偈颂五十一首·其七》全文
宋 / 释大观   形式: 偈颂

不动本位瑞应人间

群灵首出,摄大千毫端

万汇熙熙春台之乐,万邦纳纳磐石之安。

从教戴天履地,击壤鼓腹兮不知天地之宽。

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诗文中出现的词语含义

本位(běn wèi)的意思:本位指的是以本身的位置、角色或者利益为出发点或者准则。

春台(chūn tái)的意思:指春天的台子,用来比喻春天美好的景色或时光。

从教(cóng jiào)的意思:指开始从事教育工作,成为一名教师。

大千(dà qiān)的意思:形容世界之大、事物之多。

戴天(dài tiān)的意思:形容极度嚣张、傲慢自大。

动本(dòng běn)的意思:指行动的出发点或根本目的。

鼓腹(gǔ fù)的意思:指人的腹部鼓胀,形容吃饱了。

毫端(háo duān)的意思:形容非常细小、微不足道。

击壤(jī rǎng)的意思:指打破土壤,比喻有力的言辞或行动能够震动人心,引起共鸣。

纳纳(nà nà)的意思:形容非常细小、微弱。

磐石(pán shí)的意思:指稳固如磐石的支撑力量,比喻坚定不移的支持或依靠。

群灵(qún líng)的意思:指众多的人或物集合在一起形成的强大力量。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

瑞应(ruì yìng)的意思:指喜事连连,吉祥如意的现象。

首出(shǒu chū)的意思:指某一事物或现象首次出现或首次发表。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

万汇(wàn huì)的意思:指众多的人或事物汇聚在一起。

万邦(wàn bāng)的意思:指世界上所有的国家。

熙熙(xī xī)的意思:形容人多、热闹的样子。

应人(yìng rén)的意思:根据不同的情况和人物作出相应的反应或处理。

戴天履地(dài tiān lǚ dì)的意思:形容人品德高尚,行为端正,像神仙一样高尚。

击壤鼓腹(jī rǎng gǔ fù)的意思:形容非常高兴或非常满足。

磐石之安(pán shí zhī ān)的意思:形容坚固稳定,安全无忧。

鉴赏

这首诗描绘了一种超然不动的意境,象征着吉祥与威严。"不动本位,瑞应人间"表达了作者对中心地位的稳固和其带来的祥瑞之气。"冠群灵而首出,摄大千于毫端"运用夸张手法,形容其影响力无远弗届,仿佛掌控着万物生息。"万汇熙熙兮春台之乐,万邦纳纳兮磐石之安"则展现了和平繁荣的景象,如同春日花园的欢愉和国家基石般的稳固。

诗人进一步强调,这种力量超越了世俗的天地限制,人们在其中自由自在,"从教戴天履地,击壤鼓腹兮不知天地之宽",形象地描述了人们在这样的祥和氛围中,忘却了天地的辽阔,沉浸在内心的满足与快乐之中。整体上,这是一首赞美神秘力量和理想社会状态的禅宗偈颂,体现了宋代禅宗大师释大观的哲学思考。

作者介绍

释大观
朝代:宋

释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
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