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《偈颂一百一十七首·其二十八》全文
宋 / 释绍昙   形式: 偈颂

弦琴,有遗音。调高流水,声振缁林

碧眼黄头争品弄,无端花擘祖师心

瑞岩素非妙手效颦一曲看。

叮当叮当,绝听子期迷节奏,和云高挂古松阴

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诗文中出现的词语含义

碧眼(bì yǎn)的意思:指眼睛明亮而有神采,形容人的眼睛清澈明亮,有迷人的光彩。

叮当(dīng dāng)的意思:形容声音清脆、响亮。

高流(gāo liú)的意思:形容水流湍急、声势浩大,也指人才出众、能力出色。

节奏(jié zòu)的意思:指事物的有规律的变化或运动的规律性。

流水(liú shuǐ)的意思:形容水流不断、源源不绝的样子,也用来比喻事物连续不断、不停地发生。

妙手(miào shǒu)的意思:指技艺高超、手法巧妙的人。

师心(shī xīn)的意思:教师的心思、用心教学的态度

松阴(sōng yīn)的意思:指林木茂盛的阴凉处,比喻宽敞明亮的房屋或环境。

听子(tīng zǐ)的意思:指听取别人的劝告、忠告或意见。

无端(wú duān)的意思:没有理由、没有根据、毫无道理

弦琴(xián qín)的意思:比喻言辞或技艺的娴熟和高超。

效颦(xiào pín)的意思:形容学习或模仿别人的样子、神情。

一曲(yī qǔ)的意思:指一首曲子,也用来比喻一段事情或一段时间。

缁林(zī lín)的意思:指黑色的树林,比喻众多的僧人。

子期(zǐ qī)的意思:指一个人的儿子或后代。

祖师(zǔ shī)的意思:祖先的师傅,指某一领域的创始人或权威人物。

鉴赏

这首宋朝释绍昙的偈颂,以"没弦琴,有遗音"开篇,形象地描绘了一幅看似无弦却仍有余韵的音乐画面。"调高流水,声振缁林",运用了比喻,将琴音比作高山流水,其声势之大足以震动出家人聚集的林间,展现出音乐的深远和震撼力。

接下来的"碧眼黄头争品弄,无端花擘祖师心",通过"碧眼黄头"可能指代僧侣或信徒,他们被琴音吸引,争相品味其中深意,仿佛能洞悉琴者的禅心。"花擘"一词,寓言般地表达了对琴音中蕴含智慧的领悟。

"瑞岩素非妙手,效颦弹一曲看",诗人自谦并非技艺高超之人,但仍模仿前人,只为欣赏这美妙的琴音。"叮当叮当"的琴声在"绝听子期迷节奏"中回荡,暗示琴音之妙,连精通音律的子期都可能迷失于其中。

最后两句"和云高挂古松阴",则以自然景象收尾,琴声与云雾共舞,在古老的松树下回响,营造出一种空灵而深远的意境,让人感受到音乐与自然的和谐统一。

总的来说,这首诗通过描绘琴音的美妙和引发的共鸣,传达出禅意与艺术的交融,体现了宋代理性与感性的结合,以及对生活与自然的深深敬畏。

作者介绍

释绍昙
朝代:宋   字:希叟   生辰:?~一二九七

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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