《春闺怨三首·其一》全文
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这首诗描绘了一位女子在春天结束时对远方情人的思念之情。通过细腻的笔触，展现了春尽时节的寂寥与女子内心的哀愁。
首句“春尽辽阳无信来”，点明了故事背景，辽阳是古代地名，此处借指远方的情人所在之地。春末夏初，万物复苏，而女子期盼的情人却未带来任何消息，这“无信来”三个字，既表达了时间的流逝，也暗示了情感的失落。
次句“花奁鸾镜满尘埃”，进一步渲染了女子内心的孤独和等待的漫长。花奁是装饰精美的梳妆盒，鸾镜则是饰有鸾鸟图案的镜子，都是女性日常使用的物品。满布尘埃，暗示着女子长时间未使用，也象征着她的心境——空虚、寂寞。这一细节描写，将女子的等待与内心的落寞形象地展现出来。
第三句“黄莺恰恰惊人梦”，以自然界的生动景象反衬女子内心的孤寂。黄莺的啼鸣本是春日里悦耳的声音，但在女子的梦中却成了惊醒她的因素，这不仅突出了环境的寂静，更强化了她内心深处的孤独感。黄莺的叫声打破了梦中的宁静，也打破了她对情人的期待，现实与梦境之间的落差，加深了她的哀愁。
最后一句“欲到郎边却么回”，表达了女子想要接近情人的愿望，但最终却无法实现的无奈。这句话蕴含了深深的渴望与无力感，女子的情感在这一刻达到了高潮，却又戛然而止，留下无限的遗憾与思念。
整首诗通过细腻的景物描写和情感表达，构建了一个充满哀愁与期待的春日闺房场景，深刻地反映了古代女子在情感世界中的细腻感受和复杂心理。
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南行
两岁天涯总客程，萧萧此日复南行。
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万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。
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《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
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