访僧不遇(唐·陆龟蒙)原文|全文|注释|赏析

《访僧不遇》全文

唐 / 陆龟蒙形式: 七言绝句押[删]韵

棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。

蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。

叙事访友

(0)

诗文中出现的词语含义

弟子（dì zǐ）的意思：弟子指的是学生、徒弟，特指拜师学艺的人。

东林（dōng lín）的意思：指东晋时期桓温、桓玄父子的势力范围，后来泛指权贵集团。

飞锡（fēi xī）的意思：形容人的声望高、名声远播。

何事（hé shì）的意思：表示问原因，询问事情的缘由。

空门（kōng mén）的意思：空门是指佛门的门户，也泛指佛教。

蒙庄（méng zhuāng）的意思：指虚伪、欺骗。

未应（wèi yìng）的意思：没有回应，没有应答

问禅（wèn chán）的意思：指向禅师请教禅宗心法或禅理。

相看（xiāng kàn）的意思：互相注视，互相看着对方。

有关（yǒu guān）的意思：与某事物或某人有关联

远公（yuǎn gōng）的意思：指离家远行的人。

翻译: 我靠着东林寺想询问佛法，远方的高僧是否还会回来。
庄子学派的人相互看着笑，为何出家人世间的牵绊也不少。

注释: 棹：划船工具，这里指船。
倚：靠着。
东林：东林寺，古代著名佛教寺庙。
禅：佛教禅宗。
远公：慧远法师，东晋时期的高僧。
飞锡：高僧出行时携带的锡杖，象征着僧人的身份。
蒙庄弟子：指庄子学派的弟子，这里借指超脱世俗之人。
相看：互相看着。
笑：笑。
何事：为何，为什么。
空门：佛教术语，指脱离世俗的出家生活。
亦：也。
关：关联，牵扯。

鉴赏

这首诗是唐代诗人陆龟蒙的《访僧不遇》。诗中的意境淡远，语言简洁而含蓄。

"棹倚东林欲问禅，" 这一句表明诗人有心向东林寺中住持之僧探讨禅理，但“棹倚”两字则隐含着一种等待中的无奈与孤独。棹本指船只停靠的木柱，此处借以形容等待访道的场景。

"远公飞锡未应还。" 远公通常指的是高僧或有道之人，飞锡则是比喻其行踪不定，难以捉摸。这句表达诗人寻访远公而不得，增添了一份探求无果的感慨。

"蒙庄弟子相看笑，" 蒙庄或指某个僧人的法号，这里可能是指一群修行者。他们相视而笑，或许是在嘲讽诗人寻道之举，或许是在分享超然物外的禅机。

"何事空门亦有关。" 这句话既可以理解为诗人对僧人的寻访毫无所得，也可以看作是诗人对于修行者间相互关联的心态有所感悟。空门，佛家语，指的是清净无为的生活状态。

整首诗通过对自然环境和人物行为的描绘，展现了诗人对于禅理的追求，以及面对未能如愿以偿时的平静与深思。

作者介绍: 陆龟蒙
朝代：唐字：鲁望籍贯：江湖散生辰：？～公元881年

陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。

猜你喜欢

和子瞻濠州七绝其七浮山洞

[宋]苏辙

洞府元依水面开，秋潮每到洞门回。
幽人燕坐门前石，长看长淮船去来。

(0)

岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。
以为无用百无直，以为有用万物祖。
置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。
宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。
鼎锺无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈。
惟有苍石於此时，独以无用不见数。
形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全，有用还为太平取。
古人不见见遗物，如见方召与申甫。
文非科斗可穷诘，简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。
宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然，抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怒。
请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。