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《题法海院龙溪亭》全文
宋 / 汪应辰   形式: 古风

微茫云两角,屈曲一线

未容快先睹,已叹行百转

流溪何从来神物昔尝玩。

舆梁坚牢亭宇复明绚。

岂惟病涉,更可供息宴

信哉善知识,作此巧方便

茂樾两交盖清风四挥扇。

祇恐境中人,却有桑下恋。

台山不须问,此去直如箭。

何妨灵水,一洗眼花眩。

举头未及眸,已知梵王殿。

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拼音版原文全文
hǎiyuànlóngtíng
sòng / wāngyìngchén

wēimángyúnliǎngjiǎo线xiàn

wèiróngkuàixiān
tànxíngbǎizhuǎn

liúcóngláishénchángwán

liángyǎnjiānláotíngmíngxuàn

wéibìngshègènggòngyàn

xìnzāishànzhīshízuòqiǎofāng便biàn

màoyuèliǎngjiāogàiqīngfēnghuīshàn

zhīkǒngjìngzhōngrénquèyǒusāngxiàliàn

táishānwènzhíjiàn

fángzhuólíngshuǐyǎnhuāxuàn

tóuwèimóuzhīfànwáng殿diàn

诗文中出现的词语含义

百转(bǎi zhuǎn)的意思:形容思绪纷乱,心情烦乱。

病涉(bìng shè)的意思:病涉是一个形容词,表示因病而涉及。

不须(bù xū)的意思:不必,不需要

从来(cóng lái)的意思:表示事物的常态、习惯或一贯的状态。

梵王(fàn wáng)的意思:指尊贵的僧人或佛教高僧。

方便(fāng biàn)的意思:便利,容易操作或使用的状态或条件。

复明(fù míng)的意思:指失明的人恢复了视力,也比喻对事物的认识逐渐清楚。

何妨(hé fáng)的意思:没有必要担心或阻止,表示无妨。

何从(hé cóng)的意思:表示不知道从何处选择、决定或行动。

坚牢(jiān láo)的意思:坚固牢靠,不易动摇或破坏。

交盖(jiāo gài)的意思:指相互借寄、相互交换。

灵水(líng shuǐ)的意思:指思维敏捷、聪明智慧的人。

明绚(míng xuàn)的意思:明亮华丽,光彩夺目。

岂惟(qǐ wéi)的意思:不仅仅是,不只是

清风(qīng fēng)的意思:指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。

屈曲(qū qū)的意思:指弯曲、弯折的意思。

神物(shén wù)的意思:指神奇的物品或者具有非凡能力的物品。

亭宇(tíng yǔ)的意思:指宏伟壮丽的建筑物或宫殿。

微茫(wēi máng)的意思:形容事物微小模糊,难以辨认或理解。

未及(wèi jí)的意思:未能达到或比不上

息宴(xī yàn)的意思:停止宴会,结束酒宴

洗眼(xǐ yǎn)的意思:清除眼中的污垢,使视野清晰明朗。

眼花(yǎn huā)的意思:指眼睛看东西时发生视觉模糊或眩晕的情况。也用来形容看得过多或过快而感到眼睛不舒服。

一线(yī xiàn)的意思:表示极为微弱或微小的差距或界限。

舆梁(yú liáng)的意思:指人们对于一件事情或一个人的评价和看法,特指众人对于一个人的好坏评价。

知识(zhī shí)的意思:指一个人的知识非常广博,涵盖面广,深度深。

中人(zhōng rén)的意思:指在某个领域或某种事物中具有一定地位、能力或影响力的人。

善知识(shàn zhī shí)的意思:指具有高尚品德和广博知识的人。

翻译
淡淡的云雾像羊角般隐约可见,曲折的小路仿佛只有一线
还未让我尽享美景,已感叹这路曲折百回
流水从何而来,昔日神灵也曾游玩的地方
桥梁坚固结实,亭台楼阁明亮绚丽
这不仅仅是为了治病渡河,更是供人们休息和欢宴的好去处
确实是一位善解人意的朋友,建造了这样巧妙便利的设施
浓密的树荫交织成两顶大伞,清风如同四面挥动的大扇
只怕身处其中的人,会留恋起桑树下的时光
不必询问台山在哪里,这条路直如离弦之箭
不妨饮用圣洁的泉水,洗去眼中的迷茫
抬头还未看清楚,已知前方是梵王的宫殿
注释
微茫:模糊不清。
屈曲:弯曲。
快:快速欣赏。
百转:形容道路曲折多变。
流溪:流水小溪。
神物:神话传说中的生物。
舆梁:桥梁。
宴:宴会,休息。
善知识:指有智慧、乐于助人的人。
茂樾:茂盛的树荫。
祇恐:只怕。
桑下:古代隐士居所,此处可能指简朴生活。
台山:地名,可能象征远方或目标。
灵水:神圣或清澈的水。
梵王殿:可能指寺庙或神圣之地。
鉴赏

这首诗描绘了一处幽静的自然景观,通过对云、路、溪水等自然元素的细腻描写,展现了诗人对清净之境的向往与赞美。开篇“微茫云两角,屈曲路一线”即设定了一种超脱尘世的意境,接着“未容快先睹,已叹行百转”表达了诗人对于这片景致的深深赞赏和流连忘返。

“流溪何从来,神物昔尝玩”则是对自然之美的追溯与怀念,而“舆梁俨坚牢,亭宇复明绚”描写的是亭子的雄伟与精致,显示了诗人对于人文景观的欣赏。"岂惟济病涉,更可供息宴。信哉善知识,作此巧方便"则表达了对建造者智慧的赞叹和景区功能的肯定。

"茂樾两交盖,清风四挥扇"继续描绘自然之美,而“祇恐境中人,却有桑下恋”则透露出诗人对于这种安逸生活可能带来的淡漠与依赖的担忧。"台山不须问,此去直如箭"表明了景区位置的隐秘与探访之路的直接,而“何妨酌灵水,一洗眼花眩”则是对清泉水质的赞美和对心灵沐浴的期待。

最后,“举头未及眸,已知梵王殿”则是诗人通过直觉感受到了超凡脱俗的境界,这里的“梵王殿”可能象征着一种精神的寄托或宗教的追求。整首诗通过对自然景观与人文景致的结合,展现了诗人对于清净、智慧和精神寄托的深切情感。

作者介绍
汪应辰

汪应辰
朝代:宋

(1118—1176)信州玉山人,初名洋,字圣锡,学者称玉山先生。高宗绍兴五年进士第一。除秘书省正字。因疏奏忤秦桧,出通判建州、袁州、静江府、广州,流落岭峤者十七年。桧死,始还朝。刚方正直,遇事敢谏。以敷文殿直学士充四川制置使、知成都府,甚有政声。入为吏部尚书,寻兼翰林学士并侍读,所撰制诰温雅典实。在朝多革弊事,得罪中贵,以端明殿学士出知平江府。复连贬官秩,遂辞官家居。卒谥文定。少受知于喻樗,又从吕本中、胡安国、张栻、吕祖谦游,学问博综,精通义理。有《文定集》。
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