拔地（bá dì）的意思：形容声势浩大、威力巨大。

白兔（bái tù）的意思：白色的兔子。比喻美好的事物或机会。

不盈（bù yíng）的意思：不满足，不足够。

不鲜（bù xiǎn）的意思：不常见、不普遍

读书（dú shū）的意思：

◎ 读书 dúshū
(1) [read]∶看着书本出声读或默读
(2) [study]∶正式学习一个科目或课程
她读书很用功

二三（èr sān）的意思：指年龄较小的人，也可指年龄在二十至三十岁之间的人。

固有（gù yǒu）的意思：指某种特征或属性在事物中自始至终不变的，与其本质相一致的。

后来（hòu lái）的意思：表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

化先（huà xiān）的意思：指在某种情况下，先行做一些准备工作，以便事情能够顺利进行或成功。

九渊（jiǔ yuān）的意思：指深不可测的地方，比喻极为深远或巨大的道理或境地。

乃可（nǎi kě）的意思：可以、能够

攀缘（pān yuán）的意思：攀爬高处的植物，比喻通过与有权势或有影响力的人结交来谋求自己的利益。

其高（qí gāo）的意思：指程度或水平非常高。

岂其（qǐ qí）的意思：表示对事物的怀疑、反问或否定，强调事情不会如此简单或轻易。

千万（qiān wàn）的意思：表示强调或劝告，要注意或务必做某事。

秦火（qín huǒ）的意思：秦火是指烽火，起源于中国古代秦朝时期的军事用语，意为军事警报或战争的征兆。

洒埽（sǎ sào）的意思：形容人或物被水洒湿。

三精（sān jīng）的意思：形容人非常精明、聪明，能够处理事情得心应手。

善治（shàn zhì）的意思：善于治理、善于管理

思远（sī yuǎn）的意思：思考远大的目标或理想。

梯级（tī jí）的意思：指事物层次分明，逐级递进的状态。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

涂饰（tú shì）的意思：涂饰是指对物体表面进行装饰和修饰。

万年（wàn nián）的意思：长时间，永远。

为善（wéi shàn）的意思：指言行端正、品行良好，乐于助人，做善事的意思。

五岳（wǔ yuè）的意思：五岳是指中国境内的五座最高的山峰，也用来比喻五个最重要的地方或者人物。

无人（wú rén）的意思：没有人，没有人照料或管理的状态

圩顶（xū dǐng）的意思：指在困境中仍然坚守正道，不屈不挠，毫不动摇。

夜永（yè yǒng）的意思：夜晚持续很长时间，形容时间过得很慢。

遗编（yí biān）的意思：指留下来的残篇，也指作者的遗著。

盈掬（yíng jū）的意思：形容容器装满了水或其他液体。

造化（zào huà）的意思：指人事物的变化或转变，特指突然发生的变故或意外情况。

制作（zhì zuò）的意思：用心、细心地制作或安排事物

二三子（èr sān zǐ）的意思：指年轻人，特指年轻小伙子。

这首诗是宋代诗人车若水的作品，名为《思远》。从诗中可以感受到诗人对知识和学问的渴望，以及他对于书籍与文化传承的重视。

“白兔速圩顶，暗壁收遗编。”开篇即描绘出一幅图景：月亮的光辉洒落在屋顶，而墙上隐藏着古老的典籍。这两句诗不仅营造了一个宁静的夜晚场景，也象征着对知识的追求和保存。

“握之不盈掬，而能千万年。”手中所持虽薄，但其价值却能传承千秋。这里强调的是书籍所蕴含的智慧和知识远超过了物质的轻重。

“天地可无人，秦火乃可然。”即使是天地间无人的荒凉，也比不上秦朝焚书的残酷。这两句表达了诗人对于文化灭绝的忧虑和对历史的反思。

“其粗洒埽间，其精造化先。”粗糙的部分散落在尘埃之间，而精华却早已超越了世俗的变迁。这里分辨了知识与智慧的不同层次，其中高级的智慧已经达到了超脱物质世界的境界。

“后来读书者，暗引佛与仙。”后来的读书人则悄悄地将佛教和道家的思想融入其中。这两句诗反映了中古时期佛道思想与儒家经典相结合的文化现象。

“之人胡弗灵，所论各有偏。”这些人的理解难免带有偏颇，他们的讨论各自都有一定的局限性。这里批评了一些人在解读经典时容易陷入片面和偏执。

“嚣祲碍亭毒，三精惨不鲜。”各种污秽之物阻塞了清净之地，即使是三种精华（指道教的元神、精气、灵魂）也不免遭受玷污。这两句诗表达了对于心灵和知识世界被污染的哀叹。

“涂饰为善治，制作埋九渊。”将掩盖和修饰当作美好之治，结果却是将真正的智慧深埋。这里批判了一种表面化的治理方式，认为这种做法并不能带来真正的文明进步。

“固有二三子，梯级堪攀缘。”确实有一些后学者，他们像使用阶梯一样逐步攀登。这两句诗描绘了一部分追求知识和智慧的人们，不断努力向上攀爬的景象。

“夜永发孤啑，思远能废眠。”长夜里独自叹息，对远方的思念使人彻夜难以入睡。这两句诗展现了诗人对知识和文化追求时那种不眠之夜的执着与向往。

“拔地为五岳，岂其高到天。”将大地拔起变成五岳之巅，难道这样的高度能达至天际吗？这里借用夸张的手法表达了诗人对于知识和精神追求的无限崇高。

总体来说，这首诗不仅展现了诗人对书籍与文化传承的重视，也反映了他对于如何正确理解和传播这些智慧的一种思考。同时，诗中还蕴含着对表面化治理方式的批判，以及对内在精神世界被污染的担忧。在艺术表现上，诗人运用了丰富的意象和深邃的哲思，使得这首诗既有鲜明的时代特色，也有一种超越时空的永恒价值。