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《寿叶台山太师二首·其二赋得鳌顶云峰》全文
明 / 伍瑞隆   形式: 古风  押[有]韵

鸿濛昔未辟,未有补天手。

青山混沌,流峙自相蹂。

女娲截巨鳌,戴以众山首

是时九仙人,丹灶亦初守。

相随山岳耸出万仞陡。

青天芙蓉翠彩分四走。

容容山上云,时作苍龙吼。

莽荡风雷,洒润满林薮

中有上仙人,云卧日渐久。

朅来游其巅,万灵衿肘

壮哉鳌戴功,天柱不朽

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诗文中出现的词语含义

鳌戴(áo dài)的意思:指人才或物品超出众人,无人可比。

补天(bǔ tiān)的意思:补天指的是修补天空,比喻极其伟大的事业或壮举。

不朽(bù xiǔ)的意思:永远不会消失或被遗忘的;永恒的

苍龙(cāng lóng)的意思:形容威武雄壮的龙

翠彩(cuì cǎi)的意思:形容色彩鲜艳明亮,像翡翠一样美丽。

风雷(fēng léi)的意思:风雷指的是风和雷,用来形容声势浩大、威力惊人的景象或行动。

芙蓉(fú róng)的意思:形容女子美丽貌美。

鸿濛(hóng méng)的意思:形容雾气浓厚,视线模糊。

混沌(hùn dùn)的意思:混沌指的是事物杂乱无章、缺乏秩序的状态,也可以表示混乱、困惑或无序的局面。

衿肘(jīn zhǒu)的意思:形容亲近的关系,指亲人之间互相帮助、互相关心。

九仙(jiǔ xiān)的意思:九位仙人,形容人物品德高尚、才华出众。

林薮(lín sǒu)的意思:指树木丛生、茂盛的森林,也用来比喻人才众多、集中的地方。

莽荡(mǎng dàng)的意思:形容人行事鲁莽,毫无章法和顾忌。

女娲(nǚ wā)的意思:指女性创造力,形容女性聪明能干,具有创造力和智慧。

青天(qīng tiān)的意思:指晴朗明朗的天空,也可引申为没有障碍或压力的境地。

青山(qīng shān)的意思:指山脉或山岭,也可用来形容山色葱翠、景色美丽。

日渐(rì jiàn)的意思:逐渐地、渐渐地

容容(róng róng)的意思:容貌端庄美丽,仪态优雅。

山岳(shān yuè)的意思:形容巍峨壮丽的山峰或山脉。

山首(shān shǒu)的意思:指山的顶端或最高处。

上仙(shàng xiān)的意思:指在道教中,高于人间世界的仙人。

时作(shí zuò)的意思:在特定的时机或环境下产生或发生

耸出(sǒng chū)的意思:指突出或凸出。

天柱(tiān zhù)的意思:指支撑天空的柱子,比喻重要的支持或依靠。

万灵(wàn líng)的意思:形容非常灵活、万能,能够应对各种情况。

未有(wèi yǒu)的意思:从未有过,以前没有过的事情。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

相随(xiāng suí)的意思:相互跟随,彼此陪伴

云卧(yún wò)的意思:云朵躺卧在地上,形容云彩低垂、密布的景象,也用来比喻事物的繁多或人口众多。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

自相(zì xiāng)的意思:自我相互之间。

补天手(bǔ tiān shǒu)的意思:指能够完成不可能的任务或挽回已经失去的东西的人或事物。

金芙蓉(jīn fú róng)的意思:形容美丽的女子。

鉴赏

这首诗描绘了神话传说中的场景,通过丰富的想象和生动的语言,展现了女娲补天、鳌戴山岳的神奇故事。诗中运用了“鸿濛”、“混沌”、“九仙人”、“丹灶”、“万仞陡”、“青天金芙蓉”、“苍龙吼”等一系列富有象征意义的意象,构建了一个充满神秘色彩的世界。

首句“鸿濛昔未辟,未有补天手”,开篇即以“鸿濛”这一宇宙混沌未开的状态起笔,引出女娲补天的故事背景,暗示了宇宙秩序的建立与维护。接着,“青山各混沌,流峙自相蹂”描绘了山川自然的原始状态,与后文女娲补天后的景象形成对比,突出了人类文明对自然秩序的影响。

“女娲截巨鳌,戴以众山首”一句,直接点明了女娲补天的行动,借助巨鳌之力,将群山重新排列,展现了女娲非凡的创造力和勇气。随后,“是时九仙人,丹灶亦初守”则引入了仙人的视角,暗示了修炼与守护的力量,为整个故事增添了神秘色彩。

“相随奠山岳,耸出万仞陡”描述了仙人们共同参与补天工程的壮观场面,山岳耸立,气势磅礴。“青天金芙蓉,翠彩分四走”则以金黄色的云彩和翠绿的色彩,渲染出一片祥和而辉煌的天空景象,象征着天地之间的和谐与平衡。

“容容山上云,时作苍龙吼”通过动态的描写,赋予云彩以生命,使其成为连接天地的桥梁,同时也借“苍龙吼”之声,增强了画面的动感和震撼力。“莽荡应风雷,洒润满林薮”进一步描绘了自然界的生机与活力,以及雨水滋润万物的场景,体现了自然界生生不息的循环规律。

最后,“中有上仙人,云卧日渐久”以仙人云中长卧的形象,隐喻了超脱尘世、追求精神境界的生活态度。“朅来游其巅,万灵在衿肘”则表达了对自由自在、与万物和谐共处的理想生活的向往。

整首诗通过丰富的想象力和生动的描绘,不仅展现了中国古代神话的奇妙与深邃,也蕴含了对自然、生命、和谐共生等主题的深刻思考。

作者介绍

伍瑞隆
朝代:明

伍瑞隆(一五八五 — 一六六六),字国开,号铁山,晚号鸠艾山人。香山(今中山)人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年(一六二一)解元。明思宗崇祯十年(一六三七)副榜。初授化州教谕,修《高州府志》,以信史称,擢翰林院待诏,迁户部主事,再迁员外郎,管仓场。十五年,任河南大梁兵巡道,旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立,拜太仆寺正卿。明亡,隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画,有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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