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《铙歌·其八上陵》全文
明 / 李攀龙   形式: 乐府曲辞

上陵亦诚美,下津以尚羊

问客从何来,自言水中央

芰荷为君衣,芙蓉为君裳。

木兰为君佩,江蓠杜蘅

铜池之芝以九茎光华烛天金英

凤凰之集,乍开乍合,蜚览上林,曾不知日月明。

赤翅之鸿,翁杂相随白雁蔚蔚云为车,风为马。

阊阖,守谒者五色露,何泥泥

乃在仙人金掌中,凝如膏,美如饴。

愿奉我主饮,延年万岁期。

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诗文中出现的词语含义

白雁(bái yàn)的意思:指白色的雁鸟,比喻离别的情景或离散的友情。

阊阖(chāng hé)的意思:形容声音喧哗、繁杂。

杜蘅(dù héng)的意思:指人德行高尚,品质纯正。

蜚览(fēi lǎn)的意思:形容人们广泛传播某个消息或者信息。

凤凰(fèng huáng)的意思:凤凰是古代神话中的一种神鸟,象征着吉祥、美好和重生。在成语中,凤凰常常用来形容人或事物的崛起和重生。

芙蓉(fú róng)的意思:形容女子美丽貌美。

光华(guāng huá)的意思:光彩耀眼的气质或光辉的光芒。

华烛(huá zhú)的意思:形容非常光明耀眼,犹如烛光般华丽辉煌。

芰荷(jì hé)的意思:比喻人的品德高尚,清白无瑕。

江蓠(jiāng lí)的意思:指人的容貌或姿态优美如莲花。

金掌(jīn zhǎng)的意思:指权力、地位等非常高,如金字塔顶端的掌权者。

金英(jīn yīng)的意思:形容人的品德高尚,才华出众。

九茎(jiǔ jīng)的意思:指男子的阳物,也可用来形容男子的生殖器官。

木兰(mù lán)的意思:指女子扮男装或女子代替男子去从军的事情。

乃在(nǎi zài)的意思:表示某种情况或状态存在于某个特定的地方或时刻。

泥泥(ní ní)的意思:形容人或物被泥土覆盖得很厚。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

尚羊(shàng yáng)的意思:尚羊意为崇尚羊群,比喻追随众人意见,缺乏独立思考和判断力。

上陵(shàng líng)的意思:指超越、胜过、高于。

上林(shàng lín)的意思:指皇家园林,也用来形容花木繁盛、景色优美的地方。

铜池(tóng chí)的意思:指古代皇帝的御用深水池,比喻深沉、广博、深奥的学问或知识。

万岁(wàn suì)的意思:表示祝福、庆贺,意味着希望某人或某事长命百岁、长久存在。

蔚蔚(yù yù)的意思:形容繁荣兴盛,茂盛繁多。

五色(wǔ sè)的意思:形容色彩丰富多样,闪烁夺目。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

相随(xiāng suí)的意思:相互跟随,彼此陪伴

延年(yán nián)的意思:延长寿命,延续生命。

谒者(yè zhě)的意思:指前来拜访的客人或宾客。

月明(yuè míng)的意思:形容月亮明亮照耀的夜晚。

云为(yún wéi)的意思:指事物变化多端,无法预测或掌握其发展趋势。

掌中(zhǎng zhōng)的意思:指完全掌握、控制某事物。

中央(zhōng yāng)的意思:指的是地位崇高、权力集中的中心。

烛天(zhú tiān)的意思:形容光明照耀天空,非常明亮。

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境般的场景,充满了奇幻与浪漫色彩。诗人通过细腻的笔触,构建了一个充满生机与祥和的世界。

首先,诗中的“上陵亦诚美,下津以尚羊”两句,以“上陵”与“下津”的对比,营造出一种神秘而壮丽的氛围。“上陵”之美,暗示着高远与神圣;“下津”之“尚羊”,则可能象征着宁静与和谐。这种对比,为后续的仙境描绘奠定了基调。

接着,“问客从何来,自言水中央”引出了一个神秘的访客,他来自水的中央,这一设定本身就充满了奇幻色彩,让人联想到深邃的水域与未知的奥秘。

“芰荷为君衣,芙蓉为君裳。木兰为君佩,江蓠间杜蘅”四句,诗人运用了丰富的意象,将自然界的美好元素赋予了来访者,仿佛是为他量身定制的华服,既展现了自然的美丽,也寓意着对来访者的尊敬与欢迎。

“铜池之芝以九茎,光华烛天披金英”描绘了一处光芒四射的铜池,其中生长着九茎灵芝,金黄色的花朵在阳光下熠熠生辉,这不仅展现了自然界的神奇,也象征着吉祥与长寿。

“凤凰之集,乍开乍合,蜚览上林,曾不知日月明”一句,以凤凰的飞翔与上林的美景,进一步渲染了仙境的祥和与美好,同时也暗含了时间的流逝与生命的永恒主题。

“赤翅之鸿,翁杂相随。白雁何蔚蔚,云为车,风为马”通过描述不同鸟类的活动,展现了自然界的和谐共生,同时也借用了“云车”、“风马”的意象,增添了诗歌的浪漫气息。

“游阊阖,守谒者。五色露,何泥泥。乃在仙人金掌中,凝如膏,美如饴”描绘了仙境中的生活场景,阊阖是神话中的天门,谒者则是守门人,五色露象征着仙界的珍稀之物,凝如膏、美如饴则强调了其珍贵与甜美,整个场景充满了神秘与诱惑。

最后,“愿奉我主饮,延年万岁期”表达了诗人对仙境主人的敬仰之情,同时也寄托了对长生不老的向往,体现了人类对于美好生活的追求与渴望。

整体而言,这首诗通过丰富的意象与生动的描绘,构建了一个充满奇幻与浪漫色彩的仙境世界,展现了诗人对美好生活的向往与赞美,同时也蕴含了深刻的哲学思考。

作者介绍
李攀龙

李攀龙
朝代:明   号:沧溟   籍贯:历城(今山东济南)   生辰:1514—1570

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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