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《云林与众真吟诗十一首·其五》全文
魏晋 / 杨羲   形式: 古风  押[歌]韵

龙旗太虚飞轮五岳阿。

所在逍遥,有感兴冥歌。

无待愈有待相遇故得和。

沧浪奚足辽,玄井不为多。

郁绝寻步间,俱会四海罗

岂若绝明外,三劫方一过。

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诗文中出现的词语含义

不为(bù wéi)的意思:不关心,不理会

沧浪(cāng láng)的意思:指江河水流的浩渺之势,也用来形容岁月的变迁和世事的变化。

飞轮(fēi lún)的意思:形容事物发展迅速,节奏快速,势头猛烈。

感兴(gǎn xīng)的意思:对某件事物或某种活动产生兴趣。

海罗(hǎi luó)的意思:指人数众多,人海中寻找不易。

龙旗(lóng qí)的意思:指带有龙形图案的旗帜,比喻威武、威严的旗帜。

岂若(qǐ ruò)的意思:与其像某种不好的状态,还不如像另一种更好的状态。

四海(sì hǎi)的意思:指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

所在(suǒ zài)的意思:位置、所在的地方

太虚(tài xū)的意思:指虚幻、空幻的样子或状态。

五岳(wǔ yuè)的意思:五岳是指中国境内的五座最高的山峰,也用来比喻五个最重要的地方或者人物。

相遇(xiāng yù)的意思:两个或多个人或物在时间和空间上相遇。

逍遥(xiāo yáo)的意思:形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

有感(yǒu gǎn)的意思:有所感受或有所触动。

有待(yǒu dài)的意思:表示需要等待或需要进一步处理的事情。

遇故(yù gù)的意思:遇到困难或意外情况。

鉴赏

这首诗描绘了一幅宏大的宇宙图景,诗人以“龙旗舞太虚”开篇,将自然界的壮丽景象与神话元素相结合,创造出一种超凡脱俗的意境。接下来,“飞轮五岳阿”一句,进一步展现了天地间的动态之美,仿佛整个世界都在旋转中寻找平衡与和谐。

“所在皆逍遥,有感兴冥歌”,诗人通过这两句表达了对自由与内在情感的追求,认为无论身处何地,内心都能保持自在与愉悦,情感如同冥歌般深沉而富有韵律。这种对心灵自由的向往,是古代文人墨客常有的精神寄托。

“无待愈有待,相遇故得和”,这两句则体现了诗人对于存在与相遇的理解。在看似矛盾的表述中,蕴含着深刻的哲理:真正的等待并非执着于某物或某人,而是在于内心的平静与和谐;而相遇,则是这种和谐的自然结果。这不仅是对人际关系的思考,也是对生命本质的探索。

“沧浪奚足辽,玄井不为多”,诗人以“沧浪”和“玄井”为喻,表达了一种超越物质世界的追求。沧浪之水辽阔无垠,但对诗人而言,内心的宁静与智慧才是真正的财富;玄井虽深不见底,但其价值并不在于深度,而在于其能提供源源不断的清泉,象征着知识与智慧的源泉。

“郁绝寻步间,俱会四海罗”,这两句描绘了诗人内心世界的广阔与深邃,以及与宇宙万物的紧密联系。在看似狭窄的“寻步间”,却能感受到四海之内皆有共鸣,体现了诗人对宇宙和谐统一的深刻理解。

最后,“岂若绝明外,三劫方一过”,诗人以“绝明外”的比喻,表达了对超越世俗、追求永恒境界的渴望。在三劫(佛教中的时间概念,指宇宙的三次毁灭与重生)之外,意味着寻求超越时间与空间限制的真理与解脱。

整体来看,这首诗不仅展现了诗人对自然、宇宙、生命和精神世界的深刻洞察,还蕴含了丰富的哲学思考和对理想境界的追求。通过生动的意象和深邃的哲理,诗人构建了一个既具象又抽象、既现实又超脱的艺术世界,令人回味无穷。

作者介绍

杨羲
朝代:清   字:羲和   籍贯: 东晋时吴   生辰:330—386

后居句容(今属江苏)。少好学,工书画,自幼有通灵之鉴。及长,性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝),用为公府舍人。简文帝登位后,不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》;六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》;兴宁二年(364)受《上清真经》,并托神仙口授,制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”
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