《题李伯时画船子和尚·其二》全文
- 鉴赏
这首诗通过细腻的笔触描绘了李伯时所绘《船子和尚图》中的场景，展现了禅宗文化与艺术融合的独特魅力。
“一桡打省犹回首”，开篇以“一桡”（划桨）的动作，生动地描绘了船子和尚在行舟时的不经意回首，流露出对过往或内心的某种眷恋与思考。这一细节捕捉了人物微妙的情感变化，展现出禅者内心的丰富世界。
“露布须收人与船”，接着描述了在特定情境下，船子和尚与他乘坐的船只一同被收束于画卷之中，仿佛是艺术家精心布置的一幅画面。这里不仅体现了绘画艺术的精妙，也暗示了禅宗中“物我两忘”的境界，即在艺术与现实之间寻找和谐统一。
“不著钓丝牵老会”，进一步描绘了船子和尚的生活状态，他似乎已经超脱了世俗的欲望，不再为生活琐事所累，甚至不需借助钓鱼的工具来维持生计。这句诗通过“不著”二字，强调了船子和尚自在逍遥、随缘而行的生活态度，体现了禅宗追求内心平静与自由的精神。
“却留戽斗付龙眠”，最后以“戽斗”（一种汲水的器具）作为象征，表达了船子和尚将日常劳作的工具留给自然，与之和谐共处。这里的“龙眠”可能是指自然界的万物，也可能暗指禅宗中的某种超然境界。整句话传达出船子和尚与自然界的和谐共生，以及他对生活的淡泊与超脱。
整体而言，这首诗通过对李伯时画作的想象与解读，展现了船子和尚超凡脱俗的生活哲学和艺术境界，同时也反映了宋代文人对于禅宗文化的深刻理解和艺术表现。
- 作者介绍
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王安中
王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初词人。字履道，号初寮。中山阳曲（今山西太原）人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初，故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，又附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被贬送象州安置。高宗即位，又内徙道州，复任左中大夫，不久去世。朝代：宋
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《观文殊口道场歌》【清·程世绥】我昔寻花如寻山，不惜百里相跻攀。我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。不学阳翟货居奇，安知造就非上列。是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。静中省识西来意，灵鹫端的满人间。于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
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