八洞（bā dòng）的意思：形容人或事物的破败、残破。

陂路（bēi lù）的意思：指行走的道路崎岖不平、坑洼不平整的样子。

北岩（běi yán）的意思：北方的山岩，比喻坚固不可摧毁的意志和品质。

乘龙（chéng lóng）的意思：指借势乘势，利用有利条件，迅速取得成功。

成仙（chéng xiān）的意思：指通过修行、悟道等方式成为仙人，达到超凡脱俗的境界。

过访（guò fǎng）的意思：指超越正常的访问或拜访。

驾鹤（jià hè）的意思：指乘坐鹤骑行，形容人物高雅、飘逸的仙风道骨。

金精（jīn jīng）的意思：指金子和精明能干的人。

三山（sān shān）的意思：形容事物数量多、庞大。

桑田（sāng tián）的意思：比喻沧海桑田之变化，形容世事变迁。

生世（shēng shì）的意思：指一个人的一生、一代人的生活。

石髓（shí suǐ）的意思：指人的头骨或尸骨，也比喻人的遗骸。

王烈（wáng liè）的意思：勇猛而有力的英雄气概。

无暇（wú xiá）的意思：没有时间或精力处理其他事情，忙于应对当前的事务。

无日（wú rì）的意思：没有一天；每天都

学道（xué dào）的意思：学习道德修养和道德准则。

这首诗是王绩的《游仙四首（其一）》，创作于隋末唐初。这是一首描写仙境生活和表达对长生不老之境向往的诗歌。诗人通过借助仙境的奇特景象，抒发了自己对于超脱尘世、达到道家理想境界的渴望。

"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。"

开篇即描绘了一种超凡脱俗的意境，诗人暂时离开了尘世的道路，前往北岩探访。在这里，蔡经和王烈分别象征着对道家修炼之法的追求与达成，他们或新学道术，或已成就仙籍。

"驾鹤来无日，乘龙去几年。"

这一句表达了诗人对于仙境的向往，他渴望能够像传说中的仙人一样，驾驭着仙鹤或者乘坐着龙，达到不受时间限制的自由状态。

"三山银作地，八洞玉为天。"

这两句描绘了一幅奇幻而壮丽的仙境图景，其中“三山”和“八洞”都是道教中指代仙境的地方名词。“银作地”和“玉为天”则形象地表现了仙境中的物质和空间都被神圣化，美好到了极点。

"金精飞欲尽，石髓溜应坚。"

这两句通过对比金精与石髓的不同特性，表达了诗人对于道家修炼之法的理解，即在长时间的锻炼中达到精气合一的境界。

"自悲生世促， 无暇待桑田。"

结尾两句则是诗人的自我感慨，他感叹自己生命短暂，无暇去等待那些需要岁月积累才能达到的修炼成果，比如像《庄子》中的“桑田日暮游”所描绘的那种仙境生活。

总体来说，这首诗通过对仙境奇特景象的描写，表达了诗人对于超越现世、达到道家理想境界的深切向往。