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《遗善堂》全文
金 / 李俊民   形式: 古风

不见遗子韦侯只一经相门出相那在金满籯。

又不见燕山教子义方灵椿老去五枝丹桂芳。

破散钱堆一百屋,紫微不愿有子如窟郎

陷为天下轻薄子,伏波不愿有子学季良。

前身后事茫茫,我恤我躬未遑

长把贤愚挂怀抱,请看积善之家遗善堂

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诗文中出现的词语含义

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

出相(chū xiāng)的意思:指人在外表、举止等方面显露出的特征或特点。

丹桂(dān guì)的意思:丹桂是中国传统文化中常用的成语,意指美好的事物或人物。它象征着高雅、美丽和荣耀。

伏波(fú bō)的意思:指屈服于强者,低头认输。

挂怀(guà huái)的意思:挂念;牵挂。

后事(hòu shì)的意思:指人死后的事情,也可泛指事情结束后的处理。

怀抱(huái bào)的意思:怀抱指抱在怀里,比喻对人或事物的关怀、照料。

积善(jī shàn)的意思:积累善行,不断做好事情。

见遗(jiàn yí)的意思:见到别人的遗物或遗迹。

教子(jiào zǐ)的意思:教育子女,培养子女的品德和能力。

窟郎(kū láng)的意思:形容人穷困潦倒、生活窘迫。

老去(lǎo qù)的意思:指人年纪渐长,年老体衰。

灵椿(líng chūn)的意思:灵椿是一个汉语成语,形容人的才能或道德品质超群,非常出色。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

破散(pò sàn)的意思:破碎散乱。

前身(qián shēn)的意思:指某事物或某人的以前的形态、状态或身份。

轻薄(qīng bó)的意思:形容言谈行为轻浮、肤浅,缺乏深度和底蕴。

善堂(shàn táng)的意思:善良的行为和品德。

身前(shēn qián)的意思:指身体前面的位置或方向。

身后(shēn hòu)的意思:指一个人或事物在另一个人或事物之后,引申为对某个人或事物的评价或看法。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

未遑(wèi huáng)的意思:未有时间或机会做某事

我躬(wǒ gōng)的意思:指自己亲自动手,亲自去做某事。

相门(xiāng mén)的意思:指同辈之间互相称呼、对待。

燕山(yān shān)的意思:指山脉的名称,也用来形容事物的高大雄伟。

义方(yì fāng)的意思:

行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》:“省其居处,观其义方。”《左传·隐公三年》:“ 石碏 諫曰:‘臣闻爱子教之以义方,弗纳於邪。’”后因多指教子的正道,或曰家教。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》:“爱子欲教之义方,雕琢切磋,弗纳於邪伪。” 宋 岳飞 《辞男云特转恩命札子》:“臣男 云 始就义方,尚存乳臭。”《二十年目睹之怪现状》第九五回:“ 迂奶奶 把他待得如同婆婆一般,万事都秉命而行,教子也极有义方。”

一经(yī jīng)的意思:一旦经历过某种事件或情况后,就会产生深刻的印象,难以忘怀。

一百(yī bǎi)的意思:形容程度非常高,极其之多。

紫微(zǐ wēi)的意思:指天文学中的紫微星,也用来比喻权势显赫的人。

子学(zǐ xué)的意思:子学指的是学习儿童时期的知识和技能。它强调了学习的重要性,并暗示了儿童时期是人们学习的黄金时期。

相门出相(xiāng mén chū xiàng)的意思:指人们在相互交往中,相互影响,相互改变。

鉴赏

这首诗由金末元初的诗人李俊民所作,名为《遗善堂》。诗中运用了多个历史典故和比喻,旨在探讨家庭教育与子女成长的关系,以及个人品德修养的重要性。

首句“君不见遗子韦侯只一经”,借用韦家的故事,强调了通过教育和知识传承的重要性。韦家虽非富贵之家,却因重视教育,得以出仕为官,体现了知识的力量。

接着,“相门出相那在金满籯”一句,进一步阐述了教育对家族兴盛的影响,指出真正的财富是人才和智慧,而非金银财宝。

“又不见燕山教子以义方,灵椿老去五枝丹桂芳”则以燕山之例,说明了以正直之道教育子女,家族将繁盛昌盛,如同老树开花,子孙满堂。

“破散钱堆一百屋,紫微不愿有子如窟郎”两句,对比了金钱堆积与道德品质的差异,表达了紫微星不愿其子成为贪婪、不道德之人,强调了精神财富远胜物质财富。

“陷为天下轻薄子,伏波不愿有子学季良”则通过反面例子,警示子女不可学那些轻浮、不忠之人,伏波星希望其子能学习忠诚、勇敢的品质。

最后,“身前身后事茫茫,我恤我躬犹未遑。长把贤愚挂怀抱,请看积善之家遗善堂”总结全诗,表达了诗人对自身品德修养的重视,以及对后代教育的深思熟虑。他希望自己的行为能够影响后代,使他们成为贤良之人,留下善行的家风。

整首诗通过丰富的历史典故和生动的比喻,深刻地探讨了家庭教育、个人品德与家族兴衰之间的关系,以及对后世的影响,展现了诗人对社会伦理和家庭责任的深刻思考。

作者介绍
李俊民

李俊民
朝代:金   籍贯:自号鹤鸣老

李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。 
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