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《偈颂一百一十七首·其三》全文
宋 / 释绍昙   形式: 偈颂

十二瑞峰前,一火白拈贼

佛面夜叉心,是何等相识

烧香供养,使自知非,剪月初无陷虎机。

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诗文中出现的词语含义

佛面(fó miàn)的意思:指人的脸上表情庄重、平和,像佛陀一样没有喜怒哀乐之情。

供养(gōng yǎng)的意思:供养指提供生活、食物、财物等物质上的供给,养育和抚养。

何等(hé děng)的意思:表示程度或程度的高低,相当于“多么”、“如何”

烧香(shāo xiāng)的意思:指为神明或祖先燃烧香烟以示敬意,也用于比喻虚情假意或表面功夫。

十二(shí èr)的意思:指十二个,表示数量为十二。

香供(xiāng gòng)的意思:指供奉神佛的香火。

相识(xiāng shí)的意思:相互认识,互相了解

一火(yī huǒ)的意思:形容火势猛烈,迅速蔓延的状态。

月初(yuè chū)的意思:指一个月的开始或开头。

知非(zhī fēi)的意思:指明明知道不是事实,却故意否认或歪曲事实。

自知(zì zhī)的意思:了解自己的能力、局限和状况。

白拈贼(bái niān zéi)的意思:指有心行恶的人,也可指人心险恶,不可轻信。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,以简洁的语言描绘了一幅奇特的画面。"十二瑞峰前"暗示了诗人身处一个神圣或壮丽的自然景观之中,可能是山峰环绕的禅院。"一火白拈贼"则运用了象征手法,"火"可能代表智慧之光,"白拈贼"暗指狡猾之人,通过这明亮的火光揭露了对方的真实面目。

"佛面夜叉心"将两种截然不同的形象并置,佛面代表慈悲与智慧,而夜叉则常被视为凶恶的鬼怪,这里用来形容对方看似慈悲实则险恶的本质。"是何等相识"表达出诗人对这种复杂关系的困惑和审视。

"烧香供养,使自知非"意味着通过修行和自我反省,让对方明白自己的错误。"剪月初无陷虎机"进一步深化主题,比喻在月光下,诗人如同剪刀般洞察人心,揭示了不为人知的陷阱,但并未直接攻击,而是留有余地。

整体来看,这首诗寓言深刻,富有禅意,通过生动的意象揭示了人性的复杂和修行的重要性。

作者介绍

释绍昙
朝代:宋   字:希叟   生辰:?~一二九七

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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