- 拼音版原文全文
兰 亭 故 居 宋 /王 迈 弭 节 稽 山 乐 事 多 ,旧 闻 一 一 入 搜 罗 。卧 薪 伯 业 今 何 在 ,乔 木 家 声 久 不 磨 。可 笑 儿 曹 怜 野 鹜 ,却 输 道 士 辨 笼 鹅 。不 因 禊 帖 风 流 远 ,千 载 人 谁 数 永 和 。
- 诗文中出现的词语含义
-
伯业(bó yè)的意思:指人才、能力出众,能够在某个领域中独占鳌头,成为行业的顶尖人物。
不磨(bù mó)的意思:指人的性格坚定不移,不受外界诱惑和困扰。
道士(dào shì)的意思:指道教的修行者、信奉道教的人。
风流(fēng liú)的意思:指人的品貌、言谈举止等方面优雅、有魅力。
何在(hé zài)的意思:何处,在哪里。
稽山(jī shān)的意思:稽山指的是高山,也可以用来比喻事物的困难或障碍。
家声(jiā shēng)的意思:指家庭的声誉和声望。
旧闻(jiù wén)的意思:指过时的消息或旧事。
可笑(kě xiào)的意思:荒谬可笑,令人发笑,不值一笑
乐事(lè shì)的意思:指愉快的事情或欢乐的事情。
流远(liú yuǎn)的意思:指事物逐渐远离或逐渐消失。
笼鹅(lóng é)的意思:笼鹅是指将鹅关在笼子里,比喻限制人的自由或局限人的发展。
弭节(mǐ jié)的意思:指停止战斗或争端,和解或调停。
千载(qiān zǎi)的意思:千年的时间。
乔木(qiáo mù)的意思:比喻人的思想、行为或事物的本质高尚、不同寻常。
山乐(shān lè)的意思:指在山中欢乐或在山中的生活愉快。
谁数(shuí shù)的意思:指责别人的过错或错误,却不自省自己的问题。
搜罗(sōu luó)的意思:搜集、收集
禊帖(xì tiē)的意思:指清除罪恶,洗去污垢,使心灵纯净的仪式。
野鹜(yě wù)的意思:指人行动敏捷迅速,形容人的身手敏捷。
一一(yī yī)的意思:逐个、一个一个地;按顺序、依次。
- 翻译
- 在稽山游玩的乐趣真不少,往昔的传闻都被我一一搜集。
卧薪尝胆的功业如今何处寻?世家的声誉长久如乔木般坚韧。
可笑的是孩子们只怜惜野鸭,却输给了道士们分辨笼中鹅的能力。
如果没有那次兰亭集会的风雅传统,千年之后还有谁能记得永和年间的故事呢?
- 注释
- 弭节:缓行,悠闲。
稽山:古代山名,位于浙江绍兴。
搜罗:搜集,查找。
卧薪:形容刻苦努力,此处指越王勾践卧薪尝胆的故事。
伯业:伟大的事业,此处指勾践复国之事。
乔木:高大树木,比喻世家的长远名声。
儿曹:孩子们,年轻人。
野鹜:野生的鸭子。
笼鹅:被关在笼中的鹅,暗指识别事物的能力。
禊帖:古代的一种文人聚会,以诗酒唱和,如兰亭集会。
风流:指文人雅士的风采。
永和:晋代的一个年号,这里泛指古代。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种怀旧与自然交融的情景,诗人通过对山乐往事的回忆和搜集,表达了自己对于过去美好时光的珍视。在“弭节稽山乐事多”一句中,“弭节”指的是古代用来度量音高的工具,这里用它比喻诗人对音乐和欢乐场景的追寻。而“旧闻一一入搜罗”则表明诗人不仅回忆往事,而且还在不断地搜集这些记忆。
接下来的“卧薪伯业今何在,乔木家声久不磨”两句,通过对古代先贤卧薪尝胆(卧薪指的是古人用苦胆来警醒自己)的比喻,以及乔木家族声名长存的描述,诗人表达了对历史和传统的敬仰。
“可笑儿曹怜野鹜,却输道士辨笼鹅”则是诗人对世态的一种讽刺。这里的“儿曹”可能指的是不学无术之徒,他们喜欢捕捉野生动物,而“道士辨笼鹅”则是对道士们辨别和鉴赏鹅的能力的一种嘲笑,暗示世人往往看重表面的技能而忽视内在的修养。
最后,“不因禊帖风流远,千载人谁数永和”一句中,“禊帖”指的是古代文人交换诗书的方式,这里用来比喻文化的传承。全句表达了尽管时光流转,风气远去,但真正有价值的文化内涵却能够长久流传,不会因为时间的流逝而消失。
总体来说,这首诗通过对自然和历史的回顾,展示了一种超越世俗纷争、追求精神永恒的意境。
- 作者介绍
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演兴四首·其二讼木魅
登高峰兮俯幽谷,心悴悴兮念群木。
见樗栲兮相阴覆,怜梫榕兮不丰茂。
见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
槢桡桡兮未坚,椲桹桹兮可屈。
樒林樽兮不香,拔丰茸兮已实。
岂元化之不均兮,非雨露之偏殊。
谅理性之不等于顺时兮,不如瘗吾心以冥想。
终念此兮不怡,佁予莫识天地之意兮。
愿截恶木之根,倾枭獍之古巢。
取囗童以为薪,割大木使飞焰。
徯枯腐之烧焚,实非吾心之不仁惠也。
岂耻夫善恶之相纷,且欲畚三河之膏壤。
裨济水之清涟,将封灌乎善木。
令橚橚以梴梴,尚畏乎众善之未茂兮。
为众恶之所挑凌,思聚义以为曹。
令敷扶以相胜,取方所以柯如兮。
吾将出于南荒,求寿藤与蟠木。
吾将出于东方,祈有德而来归。
辅神柽与坚香,且忧颙之翩翩。
又愁㺠之奔驰,及阴阳兮不和。
恶此土之失时,今神柽兮不茂。
使坚香兮不滋,重嗟惋兮何补。
每齐心以精意,切援祝于神明。
冀感通于天地,犹恐众妖兮木魅。
魍魉兮山精,山误惑于灵心。
经绐于言兮不听,敢引佩以指水,誓吾心兮自明。
《演兴四首·其二讼木魅》【唐·元结】登高峰兮俯幽谷,心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆,怜梫榕兮不丰茂。见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。槢桡桡兮未坚,椲桹桹兮可屈。樒林樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,不如瘗吾心以冥想。终念此兮不怡,佁予莫识天地之意兮。愿截恶木之根,倾枭獍之古巢。取囗童以为薪,割大木使飞焰。徯枯腐之烧焚,实非吾心之不仁惠也。岂耻夫善恶之相纷,且欲畚三河之膏壤。裨济水之清涟,将封灌乎善木。令橚橚以梴梴,尚畏乎众善之未茂兮。为众恶之所挑凌,思聚义以为曹。令敷扶以相胜,取方所以柯如兮。吾将出于南荒,求寿藤与蟠木。吾将出于东方,祈有德而来归。辅神柽与坚香,且忧颙之翩翩。又愁㺠之奔驰,及阴阳兮不和。恶此土之失时,今神柽兮不茂。使坚香兮不滋,重嗟惋兮何补。每齐心以精意,切援祝于神明。冀感通于天地,犹恐众妖兮木魅。魍魉兮山精,山误惑于灵心。经绐于言兮不听,敢引佩以指水,誓吾心兮自明。
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