处处（chǔ chù）的意思：处处意指“到处、各处”，表示某事物或某种情况在各个地方都存在或普遍存在。

得一（dé yī）的意思：得到一件宝贵的东西或成功的机会。

冠佩（guān pèi）的意思：戴上帽子和佩饰物。也指担任高官重要职务。

归根（guī gēn）的意思：指事物最终归结到根本原因或本质。

皇冠（huáng guān）的意思：皇冠是指帝王的头上戴的装饰物，也象征着权力和地位。

琪花（qí huā）的意思：形容美丽华丽的花朵

琼液（qióng yè）的意思：指美酒、上等的酒

太乙（tài yǐ）的意思：指道教中的一个高级神仙，也用来形容人的聪明才智。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

虚皇（xū huáng）的意思：指虚假的皇帝，比喻虚伪的权力或权威。

须眉（xū méi）的意思：指男子的形象和气概。

这首诗描绘了一幅仙境般的场景，充满了道教哲学的深意。"太乙须眉古，虚皇冠佩尊"，开篇即以“太乙”这一道教神灵象征高远的境界，须眉古则暗示了时间的久远与历史的沉淀。"虚皇冠佩尊"则可能是指仙人所佩戴的华贵饰品，或是象征着精神世界的至高无上。

"元初参得一，天地论归根"，进一步阐述了道家追求的“一”和“归根”的理念。“一”代表宇宙万物的本源，而“归根”则是指回归到这个本源的过程，体现了道家哲学中对自然和谐与内在平衡的追求。

"琼液卮卮满，琪花处处繁"，通过满溢的琼浆和繁茂的琪花，营造出一种丰盈、祥和的氛围，象征着精神的滋养与物质的富足并存，是理想生活状态的体现。

"欣看前种桧，老干已龙鶱"，最后两句将视角转向具体的自然景观——桧树。桧树的老干“已龙鶱”，既是对桧树生命力顽强的赞美，也是对时间流转、生命成长的感慨。桧树作为长寿的象征，与整个诗境相呼应，强调了自然与生命的永恒主题。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了作者对于自然、生命、宇宙本源的深刻思考，以及对理想生活状态的向往和追求。