- 诗文中出现的词语含义
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贝叶(bèi yè)的意思:贝叶意为贝壳的叶子,比喻微小而珍贵的东西。
辩才(biàn cái)的意思:指辩论能力出众、口才出色,能够巧妙地运用言辞进行辩论和争论。
翻经(fān jīng)的意思:指对经书进行翻阅、研读。
方社(fāng shè)的意思:指人们在社会中相互交往、互相合作的场所或组织。
护法(hù fǎ)的意思:指维护法律、维护社会公正和正义的行为。
麻衣(má yī)的意思:麻布衣服,比喻贫穷、朴素的生活。
桑门(sāng mén)的意思:指家庭的门户,也指家世、家族。
通知(tōng zhī)的意思:传达信息或告知消息
外学(wài xué)的意思:
(1).指太学以外的学校。《宋史·哲宗纪一》:“詔 大寧郡王 以下出就外学。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁元年》:“甲戌,詔天下兴学贡士,建外学於国南。”
(2). 东汉 儒生以“六经”为外学。《资治通鉴·汉顺帝永和二年》:“ 扶风 田弱 荐同郡 法真 博通内、外学,隐居不仕,宜加衮职。” 胡三省 注:“ 东都 诸儒以‘七纬’为内学,‘六经’为外学。”
(3).佛教指佛经以外的典籍为外学。 唐 鲍溶 《送僧东游》诗:“风流 东晋 后,外学入僧家。独唱 郢中 雪,还游天际霞。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》:“释子谓佛书为内典,调儒书为外学。”《四库全书简明目录·集部四·<柳塘外集>四卷》:“ 宋 释 道璨 撰。以别有语録,故名外集。 释 氏以佛典为内学,以儒书为外学也。”参见“ 内学 ”。妄想(wàng xiǎng)的意思:妄想指的是没有根据或实际依据的想法或幻想,通常是指不切实际的、不现实的幻想。
西方(xī fāng)的意思:指地理方向上的西面,也可以引申为指西方国家或文化。
早晚(zǎo wǎn)的意思:指时间迟早会到来,表示某种情况或结果无论如何都会发生。
自堪(zì kān)的意思:自认为足够胜任或自视甚高
- 翻译
- 僧人许辩才,学问承宗风雷。
他身披清净麻衣,研读佛经开启智慧。
深明佛法不受污染,妄念自感悲凉。
有时聚集西方信仰者,不知师何时能归游。
- 注释
- 桑门:僧人。
许辩才:人名,诗中指的僧人。
外学:世俗学问与佛法的结合。
宗雷:宗派风格或高深的佛法。
护法:保护佛法的人。
麻衣:僧人的服装。
翻经:研究和讲解佛经。
贝叶:古代用于书写的贝壳,此处代指佛经。
知不染:深通佛法,不受世俗污染。
妄想:不切实际的想法。
西方社:可能指佛教中的西方极乐世界或信徒团体。
师游:老师的出行或游历。
早晚回:不确定的时间,表示师叔回来的时间不确定。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位僧侣许辩才的形象,他不仅在佛法方面有深厚的造诣,还对外学有所了解,与宗雷相接。这表明他知识渊博,既懂得内典,也通晓外部的知识。"护法麻衣净"一句显示他的清净与守戒,而"翻经贝叶开"则展示了他研读佛经的勤奋与对教义的深入理解。
诗中指出宗通知不染,表明许辩才能够保持自己的纯洁,不受外界干扰。"妄想自堪哀"一句流露出一种对内心杂念的自我反省和忧虑之情,也许是在表达他对于自己修行过程中的困惑和不足。
最后两句则是对僧侣东游的一种送别。"或结西方社"可能暗示了一种宗教上的团体或者精神追求的共同体,而"师游早晚回"则是一种期盼,希望许辩才能够早日归来,与同修们共聚。
整首诗通过细腻的情感和生动的画面,展现了一个有学问、有情操、有追求的僧侣形象,同时也流露出一种对远行者归来的期待与眷恋。
- 作者介绍
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白扇歌
剡溪白茧青筼筜,素练翠涛霜雪光。
金刀剪出云一片,入手飒飒清风凉。
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碧波潋滟海天平,清香潇洒淇园绿。
绝胜娥眉山月半轮秋,又如渤海玉树珊瑚钩。
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排云叫阊阖,乾坤净如洗。
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青冥风露非人世,何如此扇之清清。
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《白扇歌》【明·解缙】剡溪白茧青筼筜,素练翠涛霜雪光。金刀剪出云一片,入手飒飒清风凉。奢俭适中不盈束,舒卷因时惬人欲。碧波潋滟海天平,清香潇洒淇园绿。绝胜娥眉山月半轮秋,又如渤海玉树珊瑚钩。白羽之轻不足比,齐纨虽洁那能俦。伟哉官样何从得,不方不圆亦不缺。鼋鼍跃破玻璃纹,凤凰踏断琅玕节。疑似嫦娥月下裁,狂风吹堕天山侧。又疑冯夷捧出碧波心,江妃水仙惜不得。祝融南来鞭火龙,闾阎尽在红炉中。窗下书生当此际,便觉两腋习习生清风,飘然如在蓬莱宫。又如驾驭羽轮飙车渡弱水,十洲挂在冰壶里。翱翔三千界,扶摇九万里。排云叫阊阖,乾坤净如洗。何须避暑子云亭,何须濯热瑶池冰,何须远访芙蓉城。青冥风露非人世,何如此扇之清清。玉川子,丹邱生,胡不持之朝帝阙,为我扫除天下热。
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