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《送文畅上人东游》全文
唐 / 权德舆   形式: 五言律诗  押[灰]韵

桑门辩才外学接宗雷。

护法麻衣净,翻经贝叶开。

通知不染,妄想自堪哀。

或结西方社,师游早晚回。

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诗文中出现的词语含义

贝叶(bèi yè)的意思:贝叶意为贝壳的叶子,比喻微小而珍贵的东西。

辩才(biàn cái)的意思:指辩论能力出众、口才出色,能够巧妙地运用言辞进行辩论和争论。

翻经(fān jīng)的意思:指对经书进行翻阅、研读。

方社(fāng shè)的意思:指人们在社会中相互交往、互相合作的场所或组织。

护法(hù fǎ)的意思:指维护法律、维护社会公正和正义的行为。

麻衣(má yī)的意思:麻布衣服,比喻贫穷、朴素的生活。

桑门(sāng mén)的意思:指家庭的门户,也指家世、家族。

通知(tōng zhī)的意思:传达信息或告知消息

外学(wài xué)的意思:

(1).指太学以外的学校。《宋史·哲宗纪一》:“詔 大寧郡王 以下出就外学。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁元年》:“甲戌,詔天下兴学贡士,建外学於国南。”
(2). 东汉 儒生以“六经”为外学。《资治通鉴·汉顺帝永和二年》:“ 扶风 田弱 荐同郡 法真 博通内、外学,隐居不仕,宜加衮职。” 胡三省 注:“ 东都 诸儒以‘七纬’为内学,‘六经’为外学。”
(3).佛教指佛经以外的典籍为外学。 唐 鲍溶 《送僧东游》诗:“风流 东晋 后,外学入僧家。独唱 郢中 雪,还游天际霞。” 宋 王禹偁 《左街僧录通惠大师文集序》:“释子谓佛书为内典,调儒书为外学。”《四库全书简明目录·集部四·<柳塘外集>四卷》:“ 宋 释 道璨 撰。以别有语録,故名外集。 释 氏以佛典为内学,以儒书为外学也。”参见“ 内学 ”。

妄想(wàng xiǎng)的意思:妄想指的是没有根据或实际依据的想法或幻想,通常是指不切实际的、不现实的幻想。

西方(xī fāng)的意思:指地理方向上的西面,也可以引申为指西方国家或文化。

早晚(zǎo wǎn)的意思:指时间迟早会到来,表示某种情况或结果无论如何都会发生。

自堪(zì kān)的意思:自认为足够胜任或自视甚高

翻译
僧人许辩才,学问承宗风雷。
他身披清净麻衣,研读佛经开启智慧。
深明佛法不受污染,妄念自感悲凉。
有时聚集西方信仰者,不知师何时能归游。
注释
桑门:僧人。
许辩才:人名,诗中指的僧人。
外学:世俗学问与佛法的结合。
宗雷:宗派风格或高深的佛法。
护法:保护佛法的人。
麻衣:僧人的服装。
翻经:研究和讲解佛经。
贝叶:古代用于书写的贝壳,此处代指佛经。
知不染:深通佛法,不受世俗污染。
妄想:不切实际的想法。
西方社:可能指佛教中的西方极乐世界或信徒团体。
师游:老师的出行或游历。
早晚回:不确定的时间,表示师叔回来的时间不确定。
鉴赏

这首诗描绘了一位僧侣许辩才的形象,他不仅在佛法方面有深厚的造诣,还对外学有所了解,与宗雷相接。这表明他知识渊博,既懂得内典,也通晓外部的知识。"护法麻衣净"一句显示他的清净与守戒,而"翻经贝叶开"则展示了他研读佛经的勤奋与对教义的深入理解。

诗中指出宗通知不染,表明许辩才能够保持自己的纯洁,不受外界干扰。"妄想自堪哀"一句流露出一种对内心杂念的自我反省和忧虑之情,也许是在表达他对于自己修行过程中的困惑和不足。

最后两句则是对僧侣东游的一种送别。"或结西方社"可能暗示了一种宗教上的团体或者精神追求的共同体,而"师游早晚回"则是一种期盼,希望许辩才能够早日归来,与同修们共聚。

整首诗通过细腻的情感和生动的画面,展现了一个有学问、有情操、有追求的僧侣形象,同时也流露出一种对远行者归来的期待与眷恋。

作者介绍
权德舆

权德舆
朝代:唐   字:载之   籍贯:天水略阳(今甘肃秦安东北)   生辰:759年-818年

权德舆(759年—818年),字载之,天水略阳(今甘肃秦安东北)人,后徙润州丹徒(今江苏镇江)。唐朝文学家、宰相,起居舍人权皋之子。少有才气,未冠时即以文章称,杜佑、裴胄交辟之。唐德宗闻其材,召为太常博士,改左补阙,兼制诰,进中书舍人,历礼部侍郎,三次知贡举。唐宪宗时,累迁礼部尚书、同平章事。后坐事罢相,历任东都留守东都。复拜太常卿,徙刑部尚书,出为山南西道节度使。
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