《甲申夏五闻.大行挽词八首·其四》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
哀恸（āi tòng）的意思：极度悲伤、痛苦的情绪。
边甲（biān jiǎ）的意思：指边界上的防御工事或卫兵。
不为（bù wéi）的意思：不关心，不理会
怆神（chuàng shén）的意思：形容内心悲伤、凄凉的样子，失望或痛苦到极点。
帝室（dì shì）的意思：指皇帝的宫廷和家族。
二京（èr jīng）的意思：指北京和南京这两个中国历史上的古都。
甲马（jiǎ mǎ）的意思：指第一名的马，也用来形容在某一方面表现出色、排名第一的人或物。
九边（jiǔ biān）的意思：指九个边，形容东西多而杂乱。
苦战（kǔ zhàn）的意思：艰苦地战斗，形容在困难的环境下奋力作战。
两税（liǎng shuì）的意思：指古代农民缴纳的田赋和人赋。
流亡（liú wáng）的意思：指因政治原因、战争、迫害等而被迫离开家乡或国家，流亡他乡的现象。
轮台（lún tái）的意思：指战争中的前沿阵地或边疆城市。
墨吏（mò lì）的意思：指官吏贪污受贿、滥用职权的行为。
农帝（nóng dì）的意思：指农民作为社会主体在农业生产中的重要地位和作用。
三十（sān shí）的意思：指男子到了三十岁时，应该有了自己的事业和立足之地。
司农（sī nóng）的意思：指农民的劳动和生活。也可用来比喻平凡而勤劳的人。
无复（wú fù）的意思：无法再复原或修复。
原自（yuán zì）的意思：出自、来自、起源于
战尘（zhàn chén）的意思：指战争的烽烟和尘土，也比喻战争中的杀伐和残酷。
征人（zhēng rén）的意思：招募人才，征集人才。
自多（zì duō）的意思：自我夸耀，自以为了不起。
- 鉴赏
这首诗是明末清初诗人彭孙贻创作的《甲申夏五闻.大行挽词八首》中的第四首。诗中描绘了历经多年战乱后，国家破败不堪的景象，表达了对时局的深切忧虑和对百姓苦难的同情。
首句“三十馀年苦战尘”，开篇即点明了长时间的战争给国家带来的深重苦难。接着，“二京无复洛城春”一句，以洛阳的春天不再来比喻国家的衰败与凋零，形象地展现了战乱对社会的影响。
“惟闻墨吏归装满，转见司农帝室贫”两句，通过对比官吏的贪婪与国库的空虚，揭示了腐败现象的严重性，同时也反映了国家财政的极度匮乏。
“两税流亡悲赦诏，九边甲马困征人”则进一步描绘了战争对人民生活的摧残。两税制度下的流离失所，赦免令的无力回天，以及边疆地区士兵的困苦生活，都体现了战争给普通民众带来的深重苦难。
最后，“吾皇原自多哀恸，不为轮台一怆神”表达了对皇帝哀痛之情的理解，同时也暗示了皇帝面对国家困境的无奈与无力感。
整首诗情感深沉，语言凝练，通过对战乱后国家和社会现状的描绘，深刻反映了作者对时局的忧虑和对民生疾苦的关注。
- 作者介绍
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彭孙贻
彭孙贻（1615~1673年），字仲谋，一字羿仁，号茗斋，自称管葛山人，浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人。明末清初学者，彭孙遹从兄，南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。朝代：明 字：仲谋/羿仁 号：茗斋 籍贯：浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人 生辰：1615~1673年
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定慧相资歌
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《定慧相资歌》【宋·释延寿】祖教宗中有二门，十度万行称为尊。初名止观助新学，后成定慧菩提根。唯一法，似双分。法性寂然体真止，寂而常照妙观存。定为父，慧为母，能孕千圣之门户。增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。定为将，慧为相，能弼心王成无上。永作群生證道门，即是古佛菩提样。定如月，光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。慧如日，照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。少时默，刹那静，渐渐增修成正定。诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。一念回光正智开，须臾成佛法如是。禅定力，不思义，变凡为圣刹那时。无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。觉观贼，应时剋，攀援病，倏然净。荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。如断山，若停海，天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。般若慧，莫能量，自然随处现心光。万行门中为导首，一切时中称法王。竭苦海，碎邪山，妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定，纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那，自然万法明如镜。偏修慧，纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。劝等学，莫偏修，从来一体无二头。似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟。或事定，制之一处无不竟。或理定，唯当直下观心性。或事观，明诸法相生筹算。或理观，顿了无一无那畔。定即慧，非一非二非心计。慧即定，不同不别绝观听。或双运，即寂而照通真训。或俱泯，非定非慧超常准。一尘入定众尘起，般若门中成法尔。童子身中三昧时，老人身分谈真轨。能观一境万境同，近尘远刹无不通。真如路上论生死，无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。心境常同见自差，谁言不信波元水。非寂非照绝言思，而寂而照功无比。权实双行阐正途，体用更资含妙旨。劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。真实言，须入耳，千经万论同标记。定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界，女子才思入道门。自利利他因果备，若除定慧莫能论。
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