欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟。
《烽火台》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
不用（bù yòng）的意思：不需要、不必要
赤囊（chì náng）的意思：指男子的睾丸。也用来比喻人的勇气和胆量。
烽台（fēng tái）的意思：指古代边防的烽火台，也用来比喻警戒、戒备的意识。
何须（hé xū）的意思：表示不需要或没有必要做某事，也可以用来劝告别人不必要的行动。
何向（hé xiàng）的意思：指做事情没有明确方向，毫无目标，不知所措。
军前（jūn qián）的意思：指在军队面前或军事活动中。
列置（liè zhì）的意思：指按照次序排列或安排。
蓬蓬（péng péng）的意思：形容杂乱、凌乱的样子。
千骑（qiān jì）的意思：指千人骑马的队伍，也用来形容人数众多的队伍。
如何（rú hé）的意思：表示询问或描述做某事的方法或步骤。
塞下（sāi xià）的意思：指边远贫穷的地方。
无事（wú shì）的意思：没有事情发生，平静无事
西陵（xī líng）的意思：指人们追念故人时的哀思和思念之情。
向日（xiàng rì）的意思：指向着太阳的方向，比喻积极向上、向着光明的方向努力。
星连（xīng lián）的意思：指星星连成一线，形容星光闪烁，美丽壮观。
羽檄（yǔ xí）的意思：指用鸟羽制成的檄文，代表着传递军令或战争消息的重要性。也用来形容传递消息迅速、远播的意思。
- 鉴赏
此诗描绘了一种边塞烽烟的壮阔景象，展示了古代边防军事通信的一种方式。开篇“此到西陵路五千”一句，设定了一个辽阔的空间背景，西陵路长达五千里，显示出疆场的辽远。接着“烽台列置若星连”则描绘了烽火台如繁星般排列的情景，表明边防警戒之严密。
下片“欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟”透露出军事信息的传递方式，即通过烽烟来判断敌我兵力多少。这种以少量烽火代表大量兵力的方法，不仅体现了古人智慧，也显示出边塞军人的高度警觉和紧张状态。
“不用赤囊来塞下，何须羽檄报军前”一句，则表明在有烽火台的情况下，即使是传统的信鸽报告也不再需要。这两句通过对比古今通信手段的不同，凸显了烽火台作为边防警报系统的重要性。
最后，“如何向日缘褒姒，无事蓬蓬火又燃”一句，则是诗人感慨地表达了对战争频发、烽烟不断的无奈和忧虑。这里的“如何向日”可能是在询问为什么每天都要与战争打交道，而“缘褒姒”则是用典故来表达这种战争带来的悲哀。最后，“无事蓬蓬火又燃”更是直接地描绘了烽烟四起的景象，透露出诗人对和平生活的渴望。
总体而言，这首诗以边塞为背景，通过烽火台这一军事元素，展现了一幅波澜壮阔又不无忧虑的情境画面。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
送元声弟赴水阳监镇
吾翁积德厚，九子官其六。
不幸失三人，孤嫠纷在目。
三弟尚白丁，升沉犹未卜。
吾人扶门户，参立如鼎足。
脱死忧患馀，偏亲须水菽。
阿连先著鞭，去去长江曲。
弱冠承赏延，十载荷衣绿。
閒关困家食，才就五斗粟。
要知官无卑，豪发当畏肃。
督耕两大圩，受输十万斛。
处之诚未易，勉旃直自勖。
执别动万感，酌酒再三祝。
吾子素解事，涉世要未熟。
意行须揆理，言轻恐招辱。
王事究一心，言玷复三复。
细行累大德，阴财损阳禄。
岂惟赠尔言，余亦每自恧。
公馀稍有暇，更取故书读。
行矣更自爱，家声要人续。
《送元声弟赴水阳监镇》【宋·楼钥】吾翁积德厚，九子官其六。不幸失三人，孤嫠纷在目。三弟尚白丁，升沉犹未卜。吾人扶门户，参立如鼎足。脱死忧患馀，偏亲须水菽。阿连先著鞭，去去长江曲。弱冠承赏延，十载荷衣绿。閒关困家食，才就五斗粟。要知官无卑，豪发当畏肃。督耕两大圩，受输十万斛。处之诚未易，勉旃直自勖。执别动万感，酌酒再三祝。吾子素解事，涉世要未熟。意行须揆理，言轻恐招辱。王事究一心，言玷复三复。细行累大德，阴财损阳禄。岂惟赠尔言，余亦每自恧。公馀稍有暇，更取故书读。行矣更自爱，家声要人续。
https://www.xiaoshiju.com/shici/80867c67aceb7340484.html
题郑舜举蔗庵
吾州富佳山，脩竹连峻岭。
居然缚尘埃，一见辄心醒。
岂知刺史宅，跬步閟清景。
古木盘城隅，石径幽且迥。
当年徐常侍，坐爱云水冷。
溪南群峰秀，矗矗锥出颖。
郑公闭阁暇，独步毗庐顶。
曰此气象殊，逍遥步方永。
唤客倒清樽，燃薰煮奇茗。
庭空无一事，宾吏绝干请。
佳处由渐入，斯语烦记省。
渊明尝有语，结庐向人境。
恍如白莲社，挥麈对宗炳。
谁云忙里閒，要识动中静。
我来款妙论，散策步林影。
心田豁丛茅，气马罢征骋。
他时记棠阴，老意亦深肯。
放生慈济法门
我比丘某甲，今为傍生类。
发佛大慈悲，忏彼六情根。
无始业障海，眼根著诸色。
耳界闻乱声，鼻染一切香。
舌生诸恶刺，身如机关主。
六贼游戏中，心想如猿猴。无有暂停时。
如此等六法，名为六情根。
一切业因缘，皆从妄想起。
妄想如幻焰，亦若空中花。
迷倒不觉知，为诸惑业缚。
永堕三途界，没在众苦中。
不闻正法音，何曾知忏悔。
惟愿十方佛，菩萨众大师。
慈力与冥加，令其知发露。
无始一切恶，今日悉消除。
毕故不造新，常当修梵行。
未脱傍生难，馀命愿安乐。
筌网及虞罗，愿不相值遇。
饮啄随时足，饥渴永不逢。
相见起慈心，愿不相吞啖。
当承三宝力，誓脱众尘劳。
毕此苦类身，愿生诸佛国。
弥陀广慈愿，不舍一切生。
观音慈愿深，常游五道界。
愿舒五色臂，拔我出轮回。
傥若命终时，愿垂亲接引。
救我厄难者，菩萨大檀那。
悯我临汤火，舍财赎我命。
须弥与大海，徒自谓高深。
檀那今日恩，高深不可比。
现生增福寿，眷属悉团圆。
来世受身时，愿同生佛国，和南贤圣众。
《放生慈济法门》【宋·释遵式】我比丘某甲，今为傍生类。发佛大慈悲，忏彼六情根。无始业障海，眼根著诸色。耳界闻乱声，鼻染一切香。舌生诸恶刺，身如机关主。六贼游戏中，心想如猿猴。无有暂停时。如此等六法，名为六情根。一切业因缘，皆从妄想起。妄想如幻焰，亦若空中花。迷倒不觉知，为诸惑业缚。永堕三途界，没在众苦中。不闻正法音，何曾知忏悔。惟愿十方佛，菩萨众大师。慈力与冥加，令其知发露。无始一切恶，今日悉消除。毕故不造新，常当修梵行。未脱傍生难，馀命愿安乐。筌网及虞罗，愿不相值遇。饮啄随时足，饥渴永不逢。相见起慈心，愿不相吞啖。当承三宝力，誓脱众尘劳。毕此苦类身，愿生诸佛国。弥陀广慈愿，不舍一切生。观音慈愿深，常游五道界。愿舒五色臂，拔我出轮回。傥若命终时，愿垂亲接引。救我厄难者，菩萨大檀那。悯我临汤火，舍财赎我命。须弥与大海，徒自谓高深。檀那今日恩，高深不可比。现生增福寿，眷属悉团圆。来世受身时，愿同生佛国，和南贤圣众。
https://www.xiaoshiju.com/shici/9767c67aceb7ef8345.html