苞含（bāo hán）的意思：指花蕾未开放，内含花朵，比喻事物内部蕴藏着很大的潜力。

尘垢（chén gòu）的意思：指尘土和污垢，比喻极其微小的错误或过失。

分烟（fēn yān）的意思：指兄弟之间互相分离，不再亲密。

毫端（háo duān）的意思：形容非常细小、微不足道。

寄谢（jì xiè）的意思：通过书信或礼物向对方表达感谢之情。

庐山（lú shān）的意思：比喻事物的高度或者重要性。

侵星（qīn xīng）的意思：侵犯、侵害星星，形容欺凌弱小或不可一世的行为。

石镜（shí jìng）的意思：指古代用石头制成的镜子，用来比喻反映事物本质和真相的东西。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

物象（wù xiàng）的意思：

(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”
(2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”

无尘（wú chén）的意思：没有灰尘，指清洁整洁。

谢天（xiè tiān）的意思：表示感激，感谢上天。

星斗（xīng dǒu）的意思：指星星闪烁的样子。比喻光彩照人，才华出众。

烟萝（yān luó）的意思：烟雾弥漫的样子

夜魄（yè pò）的意思：指夜晚的黑暗和神秘。

鱼龙（yú lóng）的意思：指伪装成龙的鱼，比喻伪装得很像，很难辨别真伪。

昼景（zhòu jǐng）的意思：指白天的景色或风景。

谢天地（xiè tiān dì）的意思：表示感激之情，感谢上天和大地的恩赐。

这首诗通过描绘庐山石镜的奇特景象，表达了诗人对自然之美和哲理的深刻感悟。开篇“庐山有石镜，高倚无尘垢”两句，直接点出了石镜的存在及其清洁无暇的特性，通过这种形象化的语言，使读者仿佛能亲眼见到那座巍峨的山峰和悬挂其上的神奇石镜。

接着，“昼景分烟萝，夜魄侵星斗”进一步描绘了石镜在白天与夜晚两种不同的光线作用下的变化。昼间，阳光透过云雾在石镜上投射出斑驳陆离的影象，而夜里，月色和星辉则让石镜显得神秘而又超凡脱俗。

“苞含物象列，搜照鱼龙吼”一句，则揭示了石镜不仅反映自然景观，也包含了宇宙万象的哲理。这里，“物象”的概念蕴含丰富，可以理解为一切存在的事物和现象，都在这面石镜中得到了体现。

最后，“寄谢天地间，毫端皆我有”表达了诗人对自然万物深刻感激之情，并通过“皆我有”强调了一种超越个人的宇宙观念，即个人与宇宙之间的紧密联系和归属感。

整首诗语言简练而意境深远，充分展现了诗人对于自然美景的独特领悟，以及对生命、存在和宇宙本质的哲学思考。