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《家叔徵君东溪草堂二首·其二》全文
唐 / 卢象   形式: 古风  押[微]韵

今朝共游者,得性闲未归。

已到仙人家,莫惊鸥鸟飞。

深严子钓,松挂巢父衣。

云气幽寂溪流是非

名理未足羡,腥臊讵所希。

自惟负贞意,何岁当食薇。

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诗文中出现的词语含义

巢父(cháo fù)的意思:指父亲长期在家中呆着,不务正业,不负责任。

得性(de xìng)的意思:指某种性格、习性、能力等与生俱来或长期养成的特点。

今朝(jīn zhāo)的意思:指现在、此时此刻。

名理(míng lǐ)的意思:指名声和道理,即名誉和道理。

人家(rén jiɑ)的意思:人家指别人或他人,多用于指代对方的家庭、身份或情况。

深严(shēn yán)的意思:形容严肃庄重,态度端正。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

未足(wèi zú)的意思:不够,不足够

溪流(xī liú)的意思:形容水流清澈、流动不息。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

腥臊(xīng sāo)的意思:形容气味难闻、令人不快。

严子(yán zǐ)的意思:指严厉、严格的人。

幽寂(yōu jì)的意思:幽静、寂静

云气(yún qì)的意思:云气是指云彩的形态和气象变化,也用来比喻人们的言行举止。

贞意(zhēn yì)的意思:指坚定不移的意志和忠诚的品质。

无是非(wú shì fēi)的意思:指人不分是非,不辨是非曲直,不分正邪是非,不管是非曲直,也可指言行放纵,不顾是非曲直。

注释
今朝:今日。
共游者:一同游玩的人。
得性:沉醉于自然的性情。
未归:尚未回去。
已到:已经到达。
仙人:指隐居者或理想中的圣贤。
家:居所。
莫惊:不要惊动。
鸥鸟飞:鸥鸟自由飞翔的状态。
水深:水面深。
严子钓:严子,古代隐士,此处指垂钓的人。
巢父衣:巢父,古代隐士,挂在松树上的衣裳象征他的隐居生活。
云气:云雾。
转:变得。
幽寂:幽静而空寂。
溪流:流淌的溪水。
无是非:没有世俗的是非争议。
名理:名利的道理。
未足:不值得。
羡:羡慕。
腥臊:比喻世俗的污浊。
讵所希:岂是我所希求的。
自惟:自我反省。
负:怀有。
贞意:坚贞的意志。
何岁:哪一年。
食薇:伯夷、叔齐的故事,他们隐居首阳山食薇草。
翻译
今日与我一同游玩的人,沉醉于自然的宁静尚未归去。
我们已经来到如同神仙居住的地方,不要惊动了鸥鸟的飞翔。
水面深邃,严子在此垂钓,松树上挂着巢父的衣裳,象征他们遗世独立的生活。
云雾缭绕,环境变得更加幽静,溪流潺潺,没有尘世的是非纷扰。
名利的道理还不足以羡慕,世俗的腥臊之气又岂是我所追求的。
自我反省,我怀有坚贞的志向,不知何时才能过上像伯夷、叔齐那样食薇草的隐士生活。
鉴赏

这是一首描绘田园生活、表达隐逸情怀的诗作。诗人通过对自然景物的细腻描写,展现了自己对宁静生活的向往和追求。

“今朝共游者,得性闲未归。” 这两句开篇便设定了一种悠然自得的情境,诗人与友人同游于自然之中,心性得到满足而不急于返回,这种安逸感是非常难得的。

“已到仙人家,莫惊鸥鸟飞。” 诗人似乎已经达到了一个隐逸的境界,即使是仙人的居所,他也不希望打扰到那里的宁静,连鸥鸟的飞翔都不愿惊扰,这表明了诗人对自然和谐共生的态度。

“水深严子钓,松挂巢父衣。” 这两句通过水深难以钓鱼、树上悬挂着古人的衣物等意象,描绘了一种超脱尘世的生活状态,这里的“严子”和“巢父”可能指的是古代隐逸之人,他们的衣物长时间挂在树上未被取下,形象地表达了他们与世隔绝的生活。

“云气转幽寂,溪流无是非。” 云雾缭绕、溪水潺潺,自然界的一切似乎都在诉说着超然物外的宁静和纯净,没有世间的纷争和是非,这种境界让人心旷神怡。

“名理未足羡,腥臊讵所希。” 诗人对功名利禄并不羡慕,对世俗的污浊也没有所求,他的心灵世界独立而纯净。

“自惟负贞意,何岁当食薇。” 最后两句,诗人反思自己未能完全践行隐逸之道,有一份愧疚感。这里的“食薇”是古时隐者在山林中采野菜为食的生活,而诗人似乎还没有达到这一境界,表达了对自我修养的不满和继续追求的决心。

这首诗通过对自然美景的描绘,以及对隐逸生活的向往,展现了一种超脱世俗、返璞归真的生活理念。诗人在诗中寻找一种精神上的寄托,表达了对于内心宁静和纯净世界的渴望。

作者介绍
卢象

卢象
朝代:唐

卢象,唐(约公元七四一年前后在世)字纬卿,汶水人。(唐才子传云:鸿之侄。恐不确)生卒年均不详,约唐玄宗开元末前后在世。携家久居江东。开元中,与王维齐名。仕为秘书郎。转右卫仓曹掾。丞相深器之。累官司勋员外郎。象名盛气高,少所卑下,遂为飞语所中,左迁齐、邠、郑三郡司马。入为膳部员外郎。安禄山之乱,象受伪署,因贬永州司户。起为主客员外郎,道病,遂卒于武昌。象著有文集十二卷,《新唐书艺文志》传于世。
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