《杂诗四首·其四》全文
- 诗文中出现的词语含义
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百虑（bǎi lǜ）的意思：形容人思虑繁多，忧虑重重。
不成（bù chéng）的意思：表示事物不能达到预期的结果或目标，也可表示否定的意思。
成名（chéng míng）的意思：指一个人因某种原因而在社会上获得名望和声誉。
初心（chū xīn）的意思：指最初的心愿、最初的目标或最初的信念。
后生（hòu shēng）的意思：指年纪较小或资历较浅的人。
将无（jiāng wú）的意思：没有将来，没有希望
默念（mò niàn）的意思：默默地念诵或思考。
无住（wú zhù）的意思：指没有固定的住所，没有栖身之处。
虚明（xū míng）的意思：指表面上光明正大，实际上虚伪欺人。
虚见（xū jiàn）的意思：指看问题或评价事物时，主观臆断、不切实际，缺乏实际依据或经验。
玄通（xuán tōng）的意思：指通达玄妙的道理，具有深邃的智慧和洞察力。
阳艳（yáng yàn）的意思：形容光彩照人，美丽动人。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人张说的《杂诗四首（其四）》，其中蕴含了深厚的禅理与哲思，展现了诗人在精神修为上的追求与顿悟。下面对此诗进行鉴赏：
首句“默念群疑起”表明诗人在静坐中，对内心涌动的种种疑惑进行沉思。在这个过程中，他逐渐达到了“玄通百虑清”的境界，心灵澄明无比，所有杂念都被洗净。
接着，“初心灭阳艳”意味着诗人摒弃了最初那种炽热而外露的追求，转向内在精神世界的探索。随后“复见湛虚明”则是说他再次体悟到了空灵与澄明的境界，这里的“湛虚”形容一种超脱尘世、纯净无染的状态。
中间两句，“悟灭心非尽，求虚见后生”，表达了诗人对禅理的深刻领悟，即在消融掉旧有的思维模式之后，还需要继续追寻更高层次的精神觉醒，这种觉醒是“后生”的智慧，是通过不断修行而逐步显现的。
最后两句，“应将无住法，修到不成名”则阐述了诗人对禅法修持的理解，即要按照无所住的心态去实践佛法，最终达到一种超越语言描述、无法定名的境界。这是最高的精神状态，无需世俗的认同与称赞。
总体而言，这首诗通过流畅自然的笔调，表达了诗人对禅理的深刻理解和个人修为的追求。每一句都蕴含着对生命、宇宙及精神世界的深邃思考，是一首充满哲思与禅意的佳作。
- 作者介绍
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独为此书树屏藩，十目罗罗应纪绩。
《书尚书古文孔传后》【清·伊朝栋】鲁恭王坏孔子宅，丝竹之音出四壁。中有古文维《尚书》，安国得之如拱璧。奏朝拟请立学官，巫蛊事起遂中格。公孙嗣位耽名律，博陆不学遗经籍。升平尚亡三箧书，况值渐台兵火迫。张霸伪篇纷然淆，七纬书尤声赫赩。白水真人亦好谶，明章后始垂典册。马郑大儒皆读纬，谁从孔壁探旧策。高密未观真古文，遇所引书皆注逸。典宝鸠方赝鼎陈，汩作九共争指摘。何人私获安国书，匹夫怀璧深藏匿。永嘉之乱戎车逼，浮江遂逐五马迹。斯文天道呵护深，先圣神灵永珍锡。至宝谁呈喜璧全，豫章内史梅名赜。黑白辨矣定一尊，《释文》《正义》确不易。六朝以来无间然，千余年人心帖怿。刘氏知几著《史通》，亦为古文并赤帜。帝王之道本于心，中多二帝派传嫡。岂惟渊云梦未窥，董贾犹为户外客。何物小儒作疏证，邪辞欲夺谈经席。毛氏亦好诋前贤，《仪礼》妄思辞而辟。说《诗》斥《序》考亭功，毛力攻朱如劲敌。独为此书树屏藩，十目罗罗应纪绩。
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